Горские евреи и ашкеназские. Заключительная часть
Несмотря на то, что между горскими и ашкеназскими евреями периодически вспыхивали конфликты, обусловленные, прежде всего, разницей в культуре, отношения между этими двумя крупными общинами стали налаживаться ближе к концу XIX века.
Несмотря на то, что между горскими и ашкеназскими евреями периодически вспыхивали конфликты, обусловленные, прежде всего, разницей в культуре, отношения между этими двумя крупными общинами стали налаживаться ближе к концу XIX века.
Община горских евреев, ранее проживавшая почти в полной изоляции от еврейского мира, ограничиваясь общением с персидской и турецкой общинами, получила возможность участвовать в мощных образовательных, культурных и сионистских процессах, проходивших на тот момент в Европе и в России. Множество молодых горских евреев стали отправляться на учёбу в российские йешивы. Особенным авторитетом в то время пользовались литовские религиозные учебные заведения. Так, в Волошинской йешиве проходил обучение ребе аула Тарки - Шербет Нисим-оглы, отец первого историка и этнографа горских евреев Ильи Анисимова.
На Кавказе традиционно слабо выглядело еврейское книгопечатание, и после вхождения региона в состав Российской Империи эту нишу прочно заняла еврейская литература, изданная в признанных центрах еврейской культуры в Европе - в Вильно и Варшаве.
Постепенно стала сближаться и жизнь общин. Так, в Баку функционировал смешанный еврейский квартал, в котором рядом проживали горские и ашкеназские евреи. Также, к межобщинному еврейскому диалогу примкнули грузинские и курдистанские еврейские общины, стараясь совместными усилиями отстаивать интересы евреев на Кавказе. Однако в те времена, всё-таки, контакты между общинами были ограничены - смешанные горско-ашкеназские браки были редкостью, и каждая община имела собственную администрацию.
Особенного внимания достойны при этом отношения горских евреев с герами - прозелитами иудаизма. Такие общины, возникшие преимущественно на территории европейской России, принадлежали к ашкеназской общине, были носителями европейской культуры, в религии они использовали ашкеназский нусах. При этом российские геры имели высокий уровень религиозной самоидентификации и образования.
Российские геры издавна жили на Северном Кавказе, а начиная с середины XIX века российское правительство начало массовую ссылку иудейских прозелитов в Закавказье. Например, село Привольное, расположенное на юге Азербайджана, было заселено русскими герами и субботниками. Жители Привольного радостно встречали этнических евреев, в том числе горских. В конце XIX века в село переехало более 20 семей горских евреев. Обе общины достаточно быстро ассимилировались, возникло множество смешанных браков - геры считали брак с этническим «настоящим» евреем большим счастьем.
Многие русские геры справедливо полагали, что на Кавказе им проще будет исполнять заповеди иудаизма, чем в России, и даже в границе черты оседлости. После революции ситуация не изменилась. Например, в 40-х годах ХХ века в Красную Слободу переселилось 15 герских семей села Ильинка Воронежской области.
В религиозной жизни переселённые на Кавказ геры прибегали к услугам горских шойхетов и моэлей. А горско-еврейские деятели сионизма сыграли решающую роль в репатриации прозелитов в Израиль.
ХХ век ознаменовался началом совершенно нового этапа в диалоге горских евреев с ашкеназами - на Кавказ стало приезжать большое количество образованных европейских евреев, которые понимали важность взаимоотношений с местной коренной еврейской общиной. К тому же набирало силу сионистское движение, центром которого была российская черта оседлости.
Среди ашкеназов всё чаще раздавались призывы к сближению с горскими евреями. Эти инициативы были с благодарностью приняты на Кавказе. Усилило сближение общин и сионистское движение, благодаря которому большая часть молодых горских евреев стала ощущать себя неотъемлемой частью мирового еврейства. Особенно ярко выражался процесс сближения горцев и ашкеназов во времена Холокоста, когда на Кавказе появились тысячи беженцев из оккупированных территорий - они были гостеприимно приняты, им оказывалась посильная помощь со стороны горско-еврейской общины.
Сегодня евреи из горской и ашкеназской общин - добрые соседи и друзья. А лучшим показателем является большое количество смешанных браков, при том, что горские евреи практически не сочетаются браком с представителями других народов Кавказа.
Автор: Материал подготовила Наили Парониани
Читайте также
Все материалы рубрикиГорско-еврейские традиции: уважение к старшим, почитание родителей, поддержка в радости и в горе…
Часто в разговоре с русскоязычными израильтянами мне приходится слышать, как они отзываются о представителях нашего народа. Есть среди них те, кто старается сказать что-то нелицеприятное, мол, среди ваших высок процент наркоманов, алкоголиков и преступников.
Часто в разговоре с русскоязычными израильтянами мне приходится слышать, как они отзываются о представителях нашего народа. Есть среди них те, кто старается сказать что-то нелицеприятное, мол, среди ваших высок процент наркоманов, алкоголиков и преступников. Слышать такое, конечно же, неприятно. Среди многочисленных еврейских общин наша горско-еврейская считается одной из малочисленных. Ну что значит для семимиллионного населения Израиля 120-тысячная община? Не такая уж и большая цифра. Почему тогда о нас так часто говорят?
Причиной для возмущения послужила трагедия, которая произошла в г. Ришон-ле-Ционе, когда погибли члены семьи Ущеренко. Пока шло следствие, журналисты вынесли вердикт - это преступление дело рук "кавказской мафии". Но речь в данной статье пойдет не о том, что о нас говорят плохо. Мне хотелось бы остановиться на том, какие хорошие традиции мы привезли с собой с Кавказа и продолжаем ревностно исполнять. Одна из важнейших традиций нашего народа - это уважение к старшим, т.е. к родителям, и поддержка друг друга в радости и, не дай Б-г, в горе.
У кавказских народов есть отличительная черта - это беспрекословное уважение к старшим, особенно к своим родителям. Родители самые дорогие и святые люди на земле. Они посвятили нам, детям, свою молодость и жизнь, благодаря их заботам каждый из нас стал личностью…
Когда-то в прошлом в многодетных семьях горских евреев, если во время трапезы случайно приходили гости, то все дети дружно вставали, уступая гостям свое место, и удалялись в другую комнату. Сын никогда не позволял себе курить перед родителями. Мне и в настоящее время знакомы такие семьи, в которых 40-50-летние дети до сих пор не курят рядом с родителями. Если мы на Кавказе старались жить патриархальным семейным укладом, то в иммиграции молодые люди с первых же дней после создания семьи стараются жить отдельно. В редких случаях представители нашего народа продолжают жить с родителями мужа или жены.
В домах престарелых Израиля практически нет беспомощных стариков, выходцев с Кавказа. Интересен тот факт, что живя более 20-40 лет в эмиграции, наши люди стараются заботиться о своих престарелых родителях и предпочитают по возможности не определять их в казенные дома. Я могу перечислить немало случаев среди моих друзей и родственников, когда у них тяжело заболели родители. Их дети, обремененные обычными олимовскими заботами о семье, ни в какую не соглашались определить своего отца или мать в дом престарелых. А старческие болезни, в большинстве своем, это недееспособность, порой паралич и потеря памяти. Родной человек становится "обузой", не узнает своих родных и т.д. Когда у меня заболела тётя, её сын сам заботился о ней: купал, кормил из ложечки парализованную и старался сделать все, чтобы создать комфорт для матери. Другая родственница не стала узнавать своих родных, дети и внуки устроили дежурство над ней. Местные порой удивляются этому, считая, что лучше определить своего родного человека в дом престарелых и спокойно навещать его, чем обременять себя непростым уходом за ним.
Мне приятно, когда мои знакомые русскоязычные израильтяне говорят: «Вы, горские евреи, молодцы! И в радости, и в горе очень сплоченные: на ваших свадьбах всегда многолюдно, а если похороны, то толпой идете провожать в последний путь человека. А нас на похоронах едва собирается по 5-6 человек, и даже не сидят "шиву". А свадьбы вообще проводят в ресторане на 10-20 человек. У вас очень тесные семейные связи, и это одна из отличительных черт вашего народа».
В семьях горских евреев очень тесные связи с членами семьи и с многочисленными родственниками, чего не заметишь в семьях европейских евреев. В большинстве случаев дети не заботятся о престарелых родителях или вообще не поддерживают родственные связи.
В настоящее время из-за миграции в разные страны наш народ рассеялся по всему миру. Порой члены одной семьи живут вдали друг от друга, но, несмотря на отдаленность, стараются всегда поддержать. Интересен тот факт, например, что родители проживают в Израиле, а их дети с семьями в других странах, один живет в Москве, другой в США, двое в Канаде. Вот такая ситуация в современной горско-еврейской семье. Главное, на торжествах все стараются собраться вместе, несмотря на большие расстояния, и всегда поддерживают свои родных!
Благодарю Всевышнего за то, что Он подарил мне такую специальность как журналист, и я могу в своих статьях писать о лучших представителях нашего народа. И сказать на весь мир: Нам есть, кем гордиться!
Автор: Материал подготовила Хана Рафаэль-Мишиева