У горских евреев, как и у всех народов, есть много обрядов – адатов (гIэдотгьо жуьгьургьой догъи). Есть много религиозных обрядов, которые соблюдались всегда. Но были обряды, схожие с обрядами других народов Дагестана. Эти обряды сейчас забыты.
Хочется сказать, что и в этих обрядах у евреев были свои особенности.
В середине весны, после посева, если не было дождя, то во многих селах человека покрывали ветками и с песней водили по селу. Этот обряд назывался Гудил. Все, кто встречал Гудила, должны были поливать его водой из кувшина или из кружек.
Гудил пел песню:

Гудил, гудил омори,
Бэхш гудила дит гьери.
Эз худо воруш
Екиш мегердо нэхуш.
Мэхсуьлгьойму бул гердо,
Гъэдо-боле дур гердо.

Гудил, гудил идет,
Одарите гудила тут же,
Чтобы Всевышний ниспослал нам дождь,
Чтобы никто не остался обделенным.
Пусть наши колосья множатся,
Пусть горе и беда минут нас.

У Гудила был мешок, в который сельчане должны были положить хлеб, сыр, муку или яйца. Жители тоже просили дождя у Всевышнего: «Худо воруш до, Худо воруш до».
На роль Гудила шли или молодые люди ради забавы, или мужчины среднего возраста – очень бедные, чтобы содержимым мешка хоть как-нибудь поправить свое положение, дотянуть до нового урожая. Обряд Гудил очень интересно описан у Х.Д. Авшалумова в одноименной повести. Его герой после хождения по селу заболевает, по всей видимости, воспалением легких и умирает из-за неправильного лечения местным знахарем. Знахарь делает ему несколько раз кровопускание, еще больше ослабляя организм больного. Обряд, подобный Гудилу, есть и других народов Дагестана – у азербайджанцев, лезгин, табасаранцев.
Надо сказать, что обилие дождей тоже вредило сельскому хозяйству – и люди пытались воздействовать на природу своими методами: они втыкали в землю топор и просили остановить дождь.

1 Нисана евреи широко отмечали праздник весеннего костра – шэгIме васал. Они разводили костры, чаще всего из старой виноградной лозы (тегьенг), и дети и взрослые прыгали через них, тем самым очищая себя от грехов. А также, чтобы избежать болезней, несчастья и неурожая.

Иму инжо
Гъэдогьо-бологьойму унжо.

Мы – здесь,
А наши грехи и печали там.

Подобный обряд «сжигания зимы» тоже есть у многих народов Дагестана, но дата не совпадает, праздник весны они проводят всегда в один и тот же день: день весеннего равноденствия – 22 марта. А евреи отмечали по своему календарю строго 1 Нисана, считая этот день днем начала весны.

Обряд «Бенигору».
Этот обряд проводили евреи Кубы. Перед свадьбой в доме невесты собирались подружки, а также и жених с друзьями, приносили подарки. Женщины брали чашу (чаще всего медную, которую также использовали для мытья стаканов – пейлешур), разводили в ней хну, опускали в эту чашу ногти рук невесты, а затем ногти рук подружек и гостей. А гости должны были закинуть в чашу принесенные подарки. Подарками могли быть монеты, как золотые, так и серебряные, необходимые в хозяйстве вещи, такие как ножницы, нитки, сладости. Это встреча была также очень удобным моментом для знакомства холостых друзей жениха и невесты. К каждому, к кому подходили, пели песню, обращаясь индивидуально:

Бенигору, бенигору, дедей гIэруьс, бенигору!
Бенигору, бенигору, бирор гIэруьс, бенигору! И т.д.

При этом точно неизвестно, что именно означает слово «бенигору». По одним версиям – это восточное слово, в переводе означающее «красьтесь», «украшайтесь».

Эй, бенигору, бенигору,
Мэлхьэм гIэруьсе, бенигору!

Красьтесь, красьтесь,
Бальзамом невесты украшайтесь!

Насколько мне известно, некоторые евреи – выходцы из Кубы этот обряд проводят и сейчас.

Свадебный обряд (мегьр) проводят под хупой (свадебным балдахином) в присутствии 10 взрослых евреев. Ставятся четыре палки, на которых укрепляется белое покрывало. Под ним стоят жених с невестой, раввин, гости. Раввин проводит обряд бракосочетания, дает кетубо – «брачный договор». Невеста перед хупой должна пойти в микву. Миква – бассейн, который заполняется дождевой водой. Невеста идет туда с женщиной, которая наблюдает, чтобы она правильно окунулась с головой в этот бассейн. При отсутствии миквы можно обряд совершить в море или речке.

При рождении ребенка родители жены несут подарки как для ребенка, так и для его родителей. Называется этот обряд гуферегуше. Раньше несли люльку, всё, что нужно ребенку. Гуфере – люлька. Сейчас несут кроватку, коляску и т.д. Также несли и кастрюлю с обедом – гъэжгуьвени.

На восьмой день рождения мальчика ему обязательно делали обрезание – мило. Обрезание ребенку делал раввин. Ставили специальное кресло – куьрси Илиагъу (Ильи-пророка), на которое клали ребенка перед обрезанием. Во время обрезания ребенка на коленях держал взрослый мужчина, один из близких родственников. Для обезболивания ребенку капали несколько капель вина. Как известно, обряд обрезания символизирует союз евреев со Всевышним. Горские евреи всегда проводили этот обряд, несмотря на запреты. Если в городе не было раввина (моэля), прибегали к услугам хирургов. Врачи не брались делать обрезание на восьмой день, поэтому делали через два-три месяца. Мегьр и мило горские евреи делали во все времена. Во время обрезания также должно присутствовать 10 взрослых мужчин (миньян).

Когда у младенца прорезывался первый зуб, готовили специальный суп – гендуьмедуьш, который несли и раздавали всем родственником. Варили его очень долго. Суп варился по следующему рецепту: варили говяжью ногу, все злаки: фасоль, чечевицу, горох, пшеницу, пшено и т.д. Варили его для того, чтобы зубы у малыша были крепкими и здоровыми.

«Пидуьм» – обряд выкупа первенца.
В Торе есть заповедь о том, что первый мальчик должен быть «выкуплен». Эта заповедь идет с того времени, когда Всевышний в Египте совершил чудо во время Исхода из рабства. Ни один еврейский первенец не погиб, так как Всевышний переступил дома своих детей. Первенцы должны были служить в Храме. Но после того как евреи совершили грех служения золотому тельцу, Всевышний лишил первенцев этого права. Поэтому глава семьи выкупает у коэна своего ребенка. Хасиды называют этот обряд «пидйон а-бен» (выкуп сына) и совершают его на 31-й день со дня рождения первенца. Сумма выкупа определена Торой и составляет 5 шекелей серебром. Отец ребенка должен выкупить первенца в присутствии гостей.
Горские евреи исполняли этот обряд следующим образом: у первенца-мальчика оставляли волосы на макушке (косичку) до семилетнего возраста, а когда ему исполнялось семь лет, в присутствии многочисленных гостей стригли отросшие волосы. Накрывали столы. Обычно это еще совпадало с тем, что ребенок шел в школу. Этот обряд тоже сейчас не выполняется. Ортодоксальные евреи исполняют этот обряд, как и положено, на 31-й день со дня рождения ребенка.

По достижении 13-летнего возраста, согласно еврейской традиции, мальчик становился мужчиной. Раввин готовил ребенка к этому, в день 13-летия ему накладывали тфилин (тефлимвени). После этого обряда он становился мужчиной и должен был каждый день накладывать тфилин и молиться. Он мог принимать участие в миньяне (10 мужчин, обязательных для чтения молитвы). Если ребенку по каким-либо причинам не был проведен обряд тефлимвени, его проводили непосредственно перед обрядом хупы. Не став мужчиной, парень не имел право жениться.

Я рассказала только о нескольких обрядах, а их было много, каждый обряд непременно сопровождался определенными песнями, частушками, прибаутками. Люди могли веселиться без помощи телевизора и других средств научно-технического прогресса. Но этот процесс не под силу остановить никому.
Автор: Материал подготовила Ирина Михайлова