С Дарьей Львовной Буцевой я познакомилась в фонде СТМЭГИ. Называть эту молодую, яркую, образованную девушку хочется только так: по имени-отчеству, потому что она заслуживает такого обращения. Когда вы прочтете мою беседу с ней, вы сами, уважаемые читатели, поймете это.
- Все мы «родом из детства». Расскажите, где вы родились, где учились?
Родилась я в подмосковном городе Ногинске, в самой обычной семье. Моя мама педагог-дефектолог, а папа инженер. Я училась до 4-го класса в школе села Ямкино. Когда мне было 10 лет, я переехала с семьей в город Бронницы и там закончила гимназию им. А.А. Пушкина. С раннего детства я обожала рисовать. У меня всегда была к творчеству особая склонность. Особенно я любила портретный жанр. Меня вообще всегда привлекали люди, их внешность и характер. Однако ничуть не меньше рисования меня увлекала история России. Это был мой любимый предмет в школе, и каждый год я занимала первые места по городу на исторических олимпиадах. В 11-м классе я стала призером Всероссийской олимпиады школьников по истории России. Примерно тогда же пришло осознание, что все-таки мое сердце целиком и полностью принадлежит исторической науке и занятия рисованием отошли на второй план.
- Какое высшее учебное заведение вы закончили и по какой специальности?
Последние два года перед окончанием школы я мечтала поступить на исторический факультет МГУ, прилагала к этому ежедневно много усилий. Но судьбе было угодно, чтобы я оказалась в Российском государственном гуманитарном университете (РГГУ). Я обучалась в Центре изучения религий по направлению «религиоведение». Если бы кто-то мне тогда сказал, что через пять лет я выиграю в конкурсе выпускных квалификационных работ МГУ «Исследования религии-2024» (научный руководитель Чистяков Петр Георгиевич), буду читать лекцию о культуре и истории горских евреев в стенах Института стран Азии и Африки МГУ, я бы не поверила. Выходит, что моя мечта оказаться в МГУ исполнилась, но окольными путями.
- Почему вы решили стать именно религиоведом?
Религия никогда не являлась объектом моего интереса. Для меня все это было в новинку. Я очень слабо представляла, что такое религиоведение. Меня даже само слово несколько отпугивало. Абитуриентов, желавших стать религиоведами, тогда было очень немного. Однако могу сказать точно, что к настоящему времени религиоведение становится все более популярным, и наша кафедра за пять лет превратилась в Институт истории религий и духовной культуры с самыми разными учебными программами — от теологии иудаизма до новых религиозных движений. Религиоведение, на мой взгляд, является краеугольным камнем гуманитарного знания в целом. Оно включает в себя и философию, и искусствоведение, и литературоведение, и антропологию, и психологию и т.д. Изучая религию, можно попытаться приблизиться к пониманию человека как феномена в целом, а также к тому, как устроен наш мир. Религиоведение дало мне прежде всего огромный спектр применения методов исторической науки. Во время обучения передо мной открылось множество путей развития гуманитарной области знания, о которых я даже не догадывалась. Отчасти именно благодаря моему институту я стала тем, кем я являюсь сейчас и оказалась среди горских евреев. Я ничуть не пожалела о том, что когда-то приняла решение стать именно историком религии и всегда буду с особым пиететом и благодарностью относиться к своей альма-матер. После окончания бакалавриата в прошлом году я, нисколько не задумываясь, осталась в РГГУ и поступила в магистратуру на направление «Теология и культура иудаизма».
- Этнически вы не горская еврейка, но выучили язык джуури и продолжаете совершенствоваться в нем. Очень интересна ваша мотивация.
Да, совершенно верно. По происхождению я еврейкой не являюсь, но это никак не мешает мне заниматься тем, что мне интересно. Тем более, когда меня окружают такие участливые люди, которые буквально горят своим делом. Когда я только поступила на 1-й курс, о евреях, об иудаизме не знала практически ничего. В процессе обучения я познакомилась с Танахом, с историей иудейской веры и, наконец, с представителями еврейского народа. Прибавьте к этому изучение древнееврейского, таргумического арамейского и современного иврита. Меня до такой степени потрясла непростая судьба этого народа, что мне хотелось изучать его на все более высоком уровне. Так я узнала, что евреи живут во многих странах мира. Еврейский народ, который проживал в течение многих столетий на определенной территории, соседствуя с разными этносами, приобретал свойственные им черты, но в то же время сохранял свой неповторимый образ жизни, соблюдение иудейского закона и традиции. Еврейские языки, такие как идиш и ладино, были близки к языкам, преобладающим в данной местности, но при этом всегда содержали в себе семитский субстрат. Вскоре я узнала, что существуют так называемые горские евреи, с совершенно уникальной и богатейшей историей и культурой, со своим языком. Я помню, что сразу же захотела изучать язык горских евреев и попросила своего преподавателя иврита Л.М. Дрейера мне в этом помочь. Он дал мне учебник Геннадия Богданова, который я изучила самостоятельно. Вскоре я стала работать в Еврейском музее и Центре толерантности. Однако, должна сказать, что в бакалавриате я занималась изучением деятельности Русской православной церкви в период Великой Отечественной войны на оккупированных территориях СССР. В частности, одна из глав моей выпускной квалификационной работы была посвящена Холокосту на территории Советского Союза и теологии после Освенцима. Изучение же истории и языка горских евреев было скорее моим хобби. Только с началом обучения в магистратуре я превратила сугубо личный интерес в профессиональную деятельность. Я познакомилась с замечательной преподавательницей джуури Ниной Сасуновной Азаряевой, с которой мы занимаемся индивидуально. Она же через какое-то время пригласила меня на одно из мероприятий в ОГЕ в Сокольниках и представила его дружному коллективу, а также исполнительному директору фонда СТМЭГИ Данилу Ильичу Данилову, который предложил мне сотрудничество. Теперь я являюсь постоянной ведущей ежемесячных историко-этнографических чтений и участвую в литературных чтениях на джуури, которые также проводятся ежемесячно.
- Фонд СТМЭГИ проделывает огромную работу по возрождению языка и культуры горских евреев. Вы, в свою очередь, выбрали изучение этнографии, культуры и литературы горских евреев. Что вы можете рассказать нашим читателям об этом?
Прежде всего я была приятно удивлена тем, насколько горские евреи стремятся сохранить наследие своего народа. Я нахожусь под большим впечатлением от деятельности Германа Рашбиловича Захарьяева и возглавляемого им фонда СТМЭГИ, направленной на возрождение традиций и языка горских евреев. Это вдохновляет меня на то, чтобы как можно больше изучать, глубже постигать горско-еврейскую культуру и совершенствоваться в языке джуури. Я специализируюсь на изучении фольклора и эпоса горских евреев, и в процессе своего исследования и общения с респондентами, в особенности с представителями горско-еврейской молодежи, которые родились уже за пределами Кавказа, я могу точно сказать, что динамика весьма положительная. Молодые люди не только имеют представление о языке джуури, но также и весьма неплохо им владеют. А это значит, что старшие с ними разговаривают на этом языке, тем самым сохраняя преемственность традиций. У многих дома есть библиотеки горско-еврейской литературы, в чем я вижу большую заслугу фонда СТМЭГИ. Также большим подспорьем в деле сохранения наследия джууро является наш новый проект по изучению генеалогии горских евреев, который должен помочь наладить связь между поколениями в условиях дисперсного проживания горских евреев в разных странах, вдали от своего исторического ареала.
- Вы планируете в дальнейшем работать по этой специальности? Поступали ли вам подобные предложения?
Пока рано загадывать наперед, но в настоящий момент меня очень воодушевляет то, чем я занимаюсь. Я искренне увлечена своим исследованием и поиском материалов для него. Я молодой ученый, который только начинает свой путь в сфере иудаики. Впереди 2-й курс магистратуры, защита магистерской диссертации. Надеюсь, что смогу продолжить свою деятельность на благо науки и горско-еврейской общины.
- Современные горские евреи — это этнос, который активно сохраняет свои традиции и при этом играет заметную роль в экономике России. Какая из традиций вам больше всего нравится?
Мне трудно выделить какую-то определенную традицию, поскольку они все важны. Я не могу отдать предпочтение одной традиции перед другой. Но если все же попробовать выделить, то заповедь гостеприимства мне кажется наиболее значительной, потому что через душевное общение с хозяевами дома постепенно раскрываются и аспекты остальных традиций. Лично для меня мицва гостеприимства и стала одной из основных. Можно вспомнить праотца Авраама, который именно через гостеприимство обрел множество благословений.
- Что больше всего заинтересовало вас в культуре горских евреев?
Все начинается, как известно, с языка. По моему мнению, именно язык является ключом к пониманию культуры и традиций любого народа. Знание языка открывает совершенно иные границы восприятия наследия того или иного этноса в исторической перспективе. Если владеешь языком, значит, тебе становится близок культурный код говорящего на нем народа. Так как никто из моих родных не знает джуури, приходится повышать уровень разговорного языка иными способами. Я прибегла к заучиванию наизусть стихотворений горско-еврейских поэтов, которые декламирую на ежемесячных литературных чтениях на джуури в ОГЕ. Таким образом, это помогает не только лучше овладеть языком, но и открывает целый кладезь народной мудрости горских евреев.
- Как вы считаете, какие черты характера свойственны горским евреям?
Больше всего меня поразила открытость, гостеприимность и семейственность горских евреев. Как только я попала в ОГЕ, мне оказали радушный прием. Сейчас я с полной уверенностью могу сказать, что обрела в лице представителей коллектива ОГЕ множество названых горских родственников, чему очень рада. Эти люди всегда помогут, чем смогут. Например, когда я проходила полевую практику по взаимодействию с членами общины, я переживала, что не смогу найти требуемого количества респондентов, но благодаря помощи общины, мне удалось собрать даже больше информантов, чем предписывалось.
- Есть ли у вас любимая еврейская поговорка или мудрость?
Да, конечно есть. Звучит она так:
«Энжо рахтумгешь Мусаи, онжо рахтумгешь Иса, унжо рахтумгешь Исуси: эже рахтумгешь е дерт-талави» (Сюда пойду — Муса, туда пойду — Иса, наверх пойду — Иисус: куда б ни пошел, горе и наказание.)
Данная поговорка как нельзя точно отражает мой собственный путь в мире научных исследований религий мира. На протяжении всей истории человек ищет истину и порой не хватит и всей жизни, чтобы приблизиться к ней. Каждая религия так же сложна, как и каждый конкретный человек, верующий в Бога.
