На вещающем на русском «Девятом канале» израильского телевидения в эфире программы «День», в гостях у ведущей выпуска Карины Рубинштейн недавно побывал преподаватель Бар-Иланского Университета, профессор Эеэв Ханин. Ведущая попросила профессора рассказать поподробнее о исследовании состояния еврейских общин в диаспоре, к которому он имеет непосредственное отношение.
«Конкретно это исследование, которое вы упомянули инициировал Евро-Азиатский Еврейский Конгресс. Это групповой проект, и в этом исследовании, естественно, принимали участие два очень крупных антрополога, культуролога, этнографа, доктор Велвл. Чернин и профессор Валерий Дымшиц. Моя роль была, скажем так, дать информацию о том, что происходит с кавказской, как её называют у нас в Израиле, еврейской общиной. А также дать информацию на более общие темы, о том, что такое транснациональные еврейский диаспоры, в том числе и диаспоры выходцев из бывшего СССР» - начал профессор Эеэв Ханин.
Далее он рассказал об субэтнических группах, которые находятся на территории бывшего Советского Союза. Помимо ашкеназских евреев и их потомков есть и другие субэтносы. Есть бухарские евреи, есть крымчаки, есть караимы, и есть довольно большая группа тех, кого мы называем «кавказские евреи» или «горские евреи».
Его слова вызвали вопрос ведущей Карины Рубинштейн, что подразумевается под термином «субэтнос»? «Это когда представители одного этноса смешиваются за счет брака и рождением детей уже в смешанных браках, возникает субэтнос?! – поинтересовалась она.
На что гость в студии дал такой ответ: «Субэтносы возникают в некоторой культурной среде. Очень часто, не в еврейской среде. Скажем горские евреи говорят на их историческом языке, это язык джуури. Это один из вариантов персидского языка. И точно так же, как на другом варианте персидского языка говорят бухарские евреи… То есть - это результат взаимодействия с теми группами населения, среди которых они живут, но одновременно они испытывают серьёзное влияние собственное еврейской традиции. Любые еврейские языки, от идиш и до еврейско-бухарского или джуури, кроме языка крымчаков, который в общем является еврейско-татарским, включают в себя довольно большой компонент иврита. Этим отличаются еврейские языки, или как принято называть, этнолекты, то есть диалекты чужого языка, которые стали национальным еврейским языком той или иной общины».
Продолжая тему, профессор Эеэв Ханин отметил, что им было действительно крайне интересно посмотреть, что с ними происходит сегодня? И это не только горские евреи, но и представители других групп, которые живут в Азербайджане, а собственно это и была основная тема этого исследования, просто потом оно немного вышло за рамки одной конкретной, отдельно взятой страны. Что с ними происходит сегодня, на фоне войн, которые идут на Южном Кавказе: два витка конфликта между Азербайджаном и Арменией.
«В любом случае, мы понимаем, что происходит интересный процесс и на постсоветском пространстве, и среди выходцев из Советского Союза и выходцев из постсоветских стран в большой диаспоре, то что называется «дальнее зарубежье». И в Израиле, и в Северной Америке, и в Европе, идёт процесс формирования новых локальных еврейских этнических групп.
Наше исследование показало, что, с одной стороны идёт процесс идентификации с транснациональным сообществом евреев- выходцев из бывшего СССР, а с другой - рассеяние этой группы. Самые крупные группы горских евреев живут в Израиле - почти 60 тысяч человек, и в России, прежде всего в Москве и в Питере – порядка 30 тысяч. На самом Кавказе осталась довольно небольшая группа, как на Северном Кавказе в составе России, так и на Южном, собственно говоря, в Азербайджане.
Вот в Азербайджане эта группа, приобретает черты того, что мы называем азербайджанское еврейство в полном смысле слова – идентификация со стороны пребывания. К ним примыкают и ашкеназские евреи, и представители других групп, то есть идет интереснейший процесс который достоин своего изучения» — резюмировал профессор Эеэв Ханин.
