Каждому английскому школьнику, учившему биографию Генриха VIII, знакомо мнемоническое правило, перечисляющее произошедшее с его женами: «Развелась, обезглавлена, умерла, развелась, обезглавлена, пережила».
При этом немногим известна роль, которую сыграли евреи в многолетней истории развода Генриха с первой женой, Екатериной Арагонской, чтобы жениться на Анне Болейн. В конце концов, Анна ему надоела, и когда она не смогла произвести на свет наследника мужского пола, он состряпал против нее сомнительное дело о многочисленных супружеских изменах и приказал обезглавить ее.
Юрист на пенсии из Калифорнии Джерри Рабоу написал книгу Henry VIII and His Rabbis («Генрих VIII и его раввины»). В ней он с юридической точки зрения рассматривает, как Генрих, отчаявшись найти легальные основания для развода с Екатериной, обратился за советом к евреям.
Потребовалось шесть лет хождений по кругу, сделок, подкупов и закулисных махинаций — но Генрих так и не смог сослаться на еврейский закон как на основание для развода.
Рабоу впервые заинтересовался матримониальными неурядицами Генриха, когда работал над своей первой книгой Fifty Jewish Messiahs («Пятьдесят еврейских мессий»). «Не я выбрал писать книгу о Генрихе. Он выбрал меня. Эта история преследовала меня на протяжении нескольких десятилетий», — говорит он.
Рабоу установил, что тогдашний папа римский, Климент VII, принимал при своем ватиканском дворе по меньшей мере двух евреев, претендовавших на роль Мессии. Оказывается, в XVI веке было предостаточно сомнительных личностей, утверждавших, чир являются мессиями, и это всегда заканчивалось плачевно.
Однако Климент, который был твердо настроен не давать Генриху разрешения на развод с Екатериной, был очарован самозваными мессиями, Давидом Реувени и Шломо Молхо, а они, в свою очередь, сыграли ключевую роль в споре между двумя ведущими раввинами Италии, к которым обратились с просьбой обеспечить Генриху окончательный выход из положения.
Главная проблема для Генриха, по словам Рабоу, заключалась в том, что когда он впервые решил добиться развода с Екатериной, в Англии не было собственной еврейской общины, с которой можно было бы посоветоваться. Евреи были изгнаны из Англии в 1290 году и получили официальное разрешение вернуться только в 1656 году, при Кромвеле.
Рабоу признает, что во времена Генриха в Британии, вероятно, проживало небольшое количество евреев-сефардов, которые официально считались христианами и скрывали свою истинную религиозную принадлежность.
Генриху, который до конфликта с папой был твердым католиком, приходилось полагаться на христиан, которые имели ограниченное представление о еврейском законе. Христианские богословы, как правило, интересовались еврейским законоучением в контексте дебатов с еврейскими мудрецами, стремясь обратить их в христианство. Те же стремились избежать репрессий и сохранить свои общины, для чего необходимо было оставаться в хороших отношениях с христианскими властями.
В Англии XVI века развод как таковой не допускался. Вместо этого пары добивались аннулирования брака, что означало вынесение решения о том, что он был недействительным. Именно на юридическом вопросе и основывался треугольник Генрих/Катерина/Анна.
Екатерина Арагонская прибыла в Англию в 1501 году, чтобы выйти замуж не за Генриха, а за его старшего брата, наследного принца Артура. Эта ярая католичка была молода, красива и пользовалась огромной популярностью у народа. Через пять месяцев после свадьбы Артур умер от неизвестной болезни. Рабоу предполагает, что это была потница.
Через семь лет после смерти Артура Екатерина и Генрих поженились, получив официальное разрешение на это (необходимое, поскольку Генрих был деверем Екатерины) от папы Юлия II, предшественника Климента.
В 1509-1533 Екатерина и Генрих состояли в браке. Екатерина беременела семь раз, но только один ребенок, девочка, которая стала впоследствии королевой Марией, дожила до взрослого возраста. Это обстоятельство, в сочетании с очевидной влюбленностью Генриха в Анну Болейн, заставило его отчаянно желать избавиться от жены.
Проблема заключалась в интерпретации двух библейских предписаний, содержащихся в книгах Левит и Второзаконие. Левит гласит: «Если мужчина женится на жене своего брата, это нечистота. Он опозорил своего брата, и виновные будут бездетны».
Генрих заявил, что они с Екатериной никогда не состояли в законном браке и что «нарушение» повлекло за собой Божественное наказание, в результате которого у них не появилось наследника мужского пола. Но тут вспомнили о Второзаконии, содержащейся там лазейке под названием «левиратный брак». Второзаконие гласит, что брат мужчины, умершего без детей, обязан жениться на вдове. Если он не хочет жениться на жене своего покойного брата, необходимо было проделать несколько унизительную церемонию под названием «халица», в ходе которой она должна была снять туфлю своего деверя, а затем плюнуть на землю перед ним.
Нет нужды говорить, что даже если кто-то и согласился бы с тем, что Второзаконие превосходит Левит, при дворе Генриха не нашлось бы никого, кто сказал бы ему неприятную правду: эти предписания не распространяются на христиан.
Рабоу рисует увлекательную картину того, как придворные Генриха метались между Англией и Италией, пытаясь найти сговорчивого раввина, который поддержал бы интерпретацию Генриха относительно его брака с Екатериной.
В 1530 году один взволнованный придворный сообщил, что у него есть отзывы врача и раввина Элии Менахема Хальфана, поддерживающие доводы Генриха. Он также нашел поддержку у выкреста Марка Рафаэля, который, как рассказывает Рабоу, «стал для Генриха самым важным и самым долговременным авторитетом в области еврейского права и практики в этом споре». Генрих дошел до того, что привез в 1531 г. Рафаэля в Лондон, но когда тот посоветовал королю, что он может просто взять Анну Болейн в качестве второй жены (двоеженство в глазах Генриха), монарх был возмущен, а советчик попал в опалу.
Кроме того разнообразные советы Генриху и папе Клименту давали два других раввина: Яаков Мантино и Яаков Рафаэль из Модены.
Рабоу ясно дает понять, что Мантино и Хальфан не могли прийти к согласию по поводу того, что стало известно как «Великое дело короля», поскольку придерживались противоположных взглядов («заперты в глубокой и постоянной вражде», как говорит Рабоу) из-за лжемессии Шломо Молхо.
И в конце концов, после шести бесплодных лет споров и шести лет уговоров Анны Болейн, настаивавшей на том, что она не будет иметь близости с королем, пока не вступит с ним в брак, Анна забеременела, что привело к необходимости поспешного развода и столь же поспешной свадьбы.
Генрих назначил ученого Томаса Кранмера архиепископом Кентерберийским, к всеобщему изумлению. Рэйбоу пишет: «Архиепископ Кранмер был готов использовать авторитет своего нового поста для осуществления желаний Генриха. 23 мая 1533 года... Кранмер аннулировал брак Генриха с Екатериной. Пять дней спустя Кранмер постановил, что предыдущая частная свадьба Генриха с Анной Болейн была действительной и имела силу. Наконец, 1 июня 1533 года архиепископ Кранмер короновал Анну как королеву Англии на официальной публичной церемонии в Вестминстере».
Возможно, Кранмер считал, что знает, с какой стороны намазывать хлеб маслом, но в 1556 году он был сожжен на костре по приказу королевы Марии... дочери Екатерины Арагонской.
Книга Henry VIII and His Rabbis Джерри Рабоу (Jerry Rabow) выпущена издательством Amberley Publishing.
