150 лет назад, 1 марта 1876 года в прусском тогда городке Равич родился человек, который стал одним из основателей возрождения Еврейского Государства.
Артур был первенцем в семье зажиточного торговца мануфактурой. Родители, Альберт и Цицилия души в ребёнке не чаяли.
— Мои детские годы были исполнены счастья, — отметил Артур в своих дневниках.
Однако «тучные годы» закончились: отец, стремившийся увеличить семейный достаток, неудачно вложил средства и разорился. К тому же он стал заядлым игроком, мечтая вернуть свою фортуну за карточным столом. Семья переехала в Магдебург, когда Артуру сравнялось 10 лет и часто жила тем, что могла уделить им родня. Мальчик прилежно учился, и считался лучшим в классе. В 12 лет он прочёл все труды Гёте, а годом позже переписал пьесу Шиллера, чтобы выучить её наизусть.
— Тогда я, как и многие сверстники, мечтал быть известным немецким поэтом — вспоминал Руппин.
Однако из-за тяжёлого положения с деньгами ему пришлось прервать обучение. Его, подростка, принял «мальчиком на побегушках» сосед, владелец крупной зерновой компании. Оценив организаторские способности Артура, его внимательность и старание, владелец дела стал быстро продвигать юного Руппина по службе. В неполных 17-ть юноша стал помощником управляющего и заключал многотысячные сделки, что обычно доверяли лишь старшим служащим. Параллельно Артур успевал учиться. Он подготовился к экзамену на аттестат зрелости экстерном. Этот документ открывал молодому человеку в немецких землях дорогу в светлое будущее: давал право поступления в университет. Экзамен был строгим, включал классические языки, историю и математику. Кроме того, Руппин, стремясь стать «истинным немцем веры иудейской», занимался гимнастикой, плавал, учился стрелять и танцевать.
— В школе я был одним из самых религиозных детей, — записал Артур в дневнике, — Я бы скорее пальца лишился, чем нарушил Субботу. Теперь же я тружусь и в Святой День, но верю в Единого Б-га.
С 1896 года он изучал экономику и юриспруденцию в университетах Берлина и Галле. Через 6 лет защитил докторскую диссертацию по политической экономике. А крупповская премия в 6000 марок за статью «Дарвинизм и социология» позволили серьёзно упрочить положение родных и продолжить учёные штудии.
Артур получил известность в научных кругах, что позволило ему опубликовать несколько статей о демографии еврейских общин и провести научно-антропологические изыскания в Галиции. В 1904 году Руппина пригласили в берлинский Институт еврейской статистики, где он вскоре занял должность директора. Тогда же вышел из печати его фундаментальный статистический труд «Евреи нашего времени». В книге рассмотрено положение евреев в современном обществе, приведены данные по странам, изложены причины возникновения антисемитизма и сделаны выводы о возможном развитии диаспоры.
После участия в Базельском Сионистском Конгрессе, Руппин присоединился к движению и вошёл в исполнительный комитет организации. Президент сионистов, Давид Вольфсон, отправил Артура в Палестину с инспекцией поселений. Предстояло выяснить перспективы развития промышленности и сельского хозяйства в регионе. Это была первая поездка Руппина в Эрец Исраэль. В 1907 году он представил организации подробный доклад, рекомендовав выкупать земли и добиться еврейского преобладания в Галилее и на прибрежных равнинах.
В 1908 году Артур выехал в Палестину и, при поддержке Всемирной сионистской организации, организовал в Яффо офис, координировавший усилия по приобретению земли и основанию поселений таких организаций и объединений, как Еврейский национальный фонд, Ишув, Бецалель, Нетаим и Геула. Целью Руппина было усилить сотрудничество и снизить конкуренцию, поскольку продавцы могли взвинтить цены на участки. Артур всемерно поддерживал развитие еврейского сообщества в Палестине. Он подвиг переселенцев на создание Тель-Авива, помог с гимназией «Герцлия», трудился над программой переезда молодых евреев из Европы. В Оттоманской империи действовал закон: тот, кто возделывает землю, не обрабатывавшуюся 3 года, получает на неё право собственности. Чтобы ишув не терял приобретённые территории, Руппин постоянно торопил соплеменников со строительством и культивацией. По его распоряжению были организованы особые сельхозкомунны для подготовки аграриев. Во время Первой мировой войны Артуру удалось сохранить рабочие отношения с германским послом в Палестине. Это помогло уберечь еврейские поселения от произвола местных чиновников.
Как исследователь новых форм социальной организации, Руппин поддерживал кибуцное движение и участвовал в создании первого кибуца в Эрец-Исраэль, Дгания.
В 20-ые годы он помогал организовывать поселения рядом с озером Кинерет, «выбил» начальный заём для строительства квартала Ахузат-Бейт и способствовал эмиграции йеменских евреев.
Руппин неуклонно отстаивал равноправие женщин и считал, что «дочери Хавы» будут незаменимы на многих работах при строительстве страны.
В 30-е он возглавлял Еврейское агентство для Израиля и добился разработки плана ирригации Негева.
Артур не оставил и научных занятий. С 1926 года он являлся профессором социологии в Еврейском институте Иерусалима. В начале своего подвижнического служения возрождению Израиля Руппин считал возможным двунациональное государство. Арабские бунты конца 20-ых поставили крест на этих идеях: «лишь могучее присутствие еврейской силы убедит наших соседей — им от нас не избавиться»!
Учёный увлекался евгеническими идеями и считал, что труд на своей земле, приволье и благодатный климат помогут преобразить еврейский народ, который, по его мнению, был в рассеянии слишком увлечён коммерцией капитализма.
После прихода нацистов во главе с Гитлером к власти в Германии, Руппин стал одним из эмиссаров сионистов, чьей задачей было уберечь евреев от тяжкой участи изгоев и убедить их отправится в Палестину. Артур посетил Третий рейх по приглашению Ганса Гюнтера, йенского профессора и ведущего теоретика расового учения.
— Профессор выглядит вполне дружественно, — записал Руппин в дневнике, — Он говорит, что евреи – не низшая раса по отношению к арийцам, а просто другая, несовместимая в общежитии. Отсюда следует, что для решения еврейского вопроса нужно всего лишь найти новый, честный подход...
Артур вёл собственные антропологические исследования, и к концу жизни разработал классификацию 8-ми «подрас» в еврейском народе, отличавшихся формой носа — от ассирийско-бухарского до негроидно-ашкеназского типов.
Артур Руппин скончался 1 января 1943 года и похоронен в кибуце Дгания-Алеф.
Он так и не узнал в полной мере, какой «честный подход» к еврейскому вопросу нашли немецкие нацисты.
P.S.
Давление нацистов и агитация сионистов способствовали еврейской эмиграции.
До начала Холокоста из Германии и Австрии в Палестину смогли уехать более 60000 человек. Затем британцы жёстко ограничили въезд на Подмандатную территорию.
После трагической смерти первой супруги Руппин женился во второй раз. Он воспитал четырёх детей. Старшая дочь, Руфь Пелед, получила в Израиле известность как высококлассный педиатр.
Имя Артура Руппина носят Академический центр в долине Хефер, кибуц Кфар-Руппин в долине Бейт-Шеан, улицы во многих городах Израиля, включая Тель-Авив и Иерусалим.
В Хайфе учреждена премия имени Руппина, присуждаемая за достижения в научной и политической деятельности.
