• Главная
  • Фонд
  • Новости
  • STMEGI TV
  • STMEGI Junior
  • Горские евреи
  • Иудаизм
  • Библиотека
  • Академия Джуури
  • Лица
  • Мнения
  • Проекты
  • 63.95
    70.28
    18.10
    Религия
    Пресс-служба СТМЭГИ

    Тфилин по назначению врача

    Наложение тфилина — одна из важнейших заповедей Торы. Именно поэтому особое внимание средств массовой информации привлекло недавнее исследование, предпринятое Джеком Рубинштейном, практикующим кардиологом, профессором Медицинского колледжа Университета Цинциннати (штат Огайо, США).

    В «Американском журнале сердечнососудистой физиологии» обсуждалось влияние молитвенного ремня на функции сердца. В  исследовании приняли участие 20 мужчин-евреев, из них девять ежедневно возлагающих тфилин и  11  – не возлагающих. Выяснилось, что после 30  минут ношения тфилина показатели кровообращения были лучше у  тех, кто ежедневно практикует эту процедуру. Однако после исполнения заповеди всеми 20 мужчинами кровообращение заметно улучшилось у всех. Также оказалось, что у мужчин, которые ежедневно возлагают тфилин, в крови меньше белков, негативно влияющих на работу сердца.

    И это не первое такое исследование. Еще в октябре 2002 года специалист по иглоукалыванию и китайской медицине Стивен Шрам, изучив все способы наложения тфилина (ашкеназский, сефардский, хасидский), заявил: «Независимо от того, как завязан ремешок, это уникальная возможность стимулировать акупунктурные точки, гармонизирующие работу головного мозга».

    Как иудаизм относится к  подобным исследованиям? Да, на первый взгляд нам кажется, что заповедь наложения тфилина или даже все заповеди Торы могут быть своего рода лекарством, а наши мудрецы указывают, что изучение Торы помогает преодолевать «йецер ха-ра»  – злое начало. Но полагать, что Тора с  ее 613  предписаниями и  запретами является медицинской книгой,  – значит заблуждаться, ибо таким образом «совершенная Тора Вс-вышнего» (Псалом 19:8) обедняется и упрощается.

    В то же время небезосновательно утверждение, что соблюдение заповедей или хотя бы некоторых из них влияет на здоровье. Хорошо известно о разногласиях между Рамбамом (Маймонид, XII век) и Рамбаном (Нахманид, XIII век) по вопросу о еврейских правилах питания. Маймонид был не только ученым и  галахическим авторитетом своего поколения, но и личным врачом султана, и многие законы кашрута объяснил с медицинской точки зрения. Например, он полагал, что продукты, запрещенные Торой для употребления в пищу, вредят здоровью человека. С  другой стороны, Нахманид утверждал: пример других народов свидетельствует, что употребление пищи, запретной для евреев, не наносит ущерба здоровью. Скорее, согласно Нахманиду, употребление в пищу нечистых живых существ влияет на душу, делает ее нечистой.

    В молитве за больного мы просим о восстановлении 248 органов и 365 сухожилий, так как количество заповедей  (613) соответствует числу органов тела, причем число запретов соответствует количеству сухожилий в  организме. Однако эта параллель отнюдь не означает, что здоровье отдельных органов зависит от выполнения определенных заповедей.

    Анализ заповедей Торы с  медицинской точки зрения несет в  себе риск того, что некоторыми предписаниями можно будет пренебречь, если их медицинское воздействие не подтверждено врачами. Однако, по словам Радаца (раввин Давид Цви Хоффман, преподававший в  Берлинской раввинской семинарии 100 лет назад), это явно запрещено Торой: «Ничего не прибавляйте к тому, что Я возвещаю вам, и ничего не убавляйте. Соблюдайте заповеди Господа, вашего Б-га, которые я  передаю вам» (Дварим 4:2). Более того, иудаизм учит, что заповеди должны соблюдаться ради самих заповедей, без всяких иных мотивов. И  если тфилин повязывается только ради того, чтобы улучшить сердечно-сосудистую систему, заповедь не исполнена должным образом.

    Вс-вышний заключил завет с  народом Израиля, и  с тех пор соблюдение заповедей обязательно. Но если бы к их соблюдению человека вели только медицинские показания, это означало бы, что директива Царя Вселенной нуждалась в одобрении докторов Рубинштейна и Шрама, то есть людей. Однако наша религиозная практика мотивируется не научными исследованиями, а верой.

    Барух Бабаев

    Перевод с немецкого: Виктор Шапиро

    Комментарии