6 июля в Общинном центре горских евреев в Сокольниках в рамках ежемесячных историко-этнографических чтений состоялась лекция магистрантки Института классического Востока и античности НИУ ВШЭ Валерии Шишеловой. Темой встречи стало женское образование горских евреек XIX — начала XX века. Данной проблематике была посвящена дипломная работа молодой исследовательницы. Мероприятие посетили как члены Совета женщин при РОО ОГЕ, так и молодые исследователи, а также по видеосвязи к обсуждению присоединились представительницы разных горско-еврейских общин мира.
В своей лекции Валерия Шишелова представила результаты работы с архивными материалами и научной литературой, позволившими по-новому взглянуть на особенности воспитания и обучения девушек в рамках традиционного уклада жизни горских евреев. В начале своего выступления лектор отметила, что изучение женского образования невозможно рассматривать отдельно как от образа жизни еврейских общин Кавказа в XIX - начале XX века, так и от общих исторических процессов того времени. Экономический уклад, особенности расселения, уровень развития образовательной инфраструктуры и религиозный аспект во многом определяли возможности получения тех или иных знаний и навыков как мальчиками, так и девочками.Особое внимание было уделено устройству традиционной системы образования. В отличие от европейских еврейских общин, где существовала развитая сеть религиозных учебных заведений, на Кавказе традиционное образование было представлено в довольно скромных масштабах. При общинах действовали небольшие школы, которыми руководили раввины. Основной упор в них делался на изучение религиозных писаний, праздников и обычаев. При этом уровень образования в регионе в целом оставался невысоким. Малое количество учебных заведений, недостаток квалифицированных преподавателей, дефицит финансирования и обязанность большинства детей помогать родителям по хозяйству существенно ограничивали доступ к обучению. По свидетельствам этнографов, число учащихся составляло лишь небольшую долю от общей численности населения.
Девочки не принимались в специализированные учебные заведения наравне с мальчиками, однако нельзя сказать, что горские еврейки были полностью лишены возможности получать образование. В некоторых случаях девочки, помогавшие при школах для мальчиков по хозяйству, могли присутствовать на занятиях и таким образом знакомиться с отдельными элементами обучения, хотя официального образования не получали.
В бедных еврейских селениях и аулах существовали так называемые сакли — своеобразные домашние школы, которые организовывались в доме любого человека хотя бы с минимальным уровнем грамотности. Иногда преподавателями становились и женщины, ранее работавшие при мужских религиозных школах и усвоившие там определенные знания. В подобных домашних школах девочек обучали прежде всего ведению хозяйства, навыкам врачевания и другим практическим умениям, необходимым в повседневной жизни.
Уровень образования женщины во многом зависел от внутреннего уклада конкретной семьи, а также от материального благосостояния. В купеческих семьях девочки могли изучать иностранные языки и осваивать основы торговли. В семьях ремесленников их обучали изготовлению украшений, обработке шерсти и кожевенному производству. Также любопытным элементом воспитания считалось умение ездить верхом, что было связано с традициями свадебного обряда (невесту подвозили на торжество верхом на коне). Позже, к началу XX века, эта традиция постепенно вышла из обихода.
Отдельная часть лекции была посвящена архивным документам, которые позволяют проследить постепенные изменения в системе образования. Если во второй половине XIX века местные школы были предназначены исключительно для мальчиков, то уже в начале XX столетия появляются сведения об учебном заведении в Дербенте, где наряду с 65 мальчиками обучались 15 девочек. Этот факт свидетельствует о начале перемен в отношении к женскому образованию внутри горско-еврейской общины.
Подводя итог, Валерия Шишелова отметила, что образование девушек в рассматриваемый период носило преимущественно домашний и практический характер. Во главу угла ставилась подготовка и воспитание будущей хозяйки дома, матери и хранительницы семейных традиций. Вместе с тем, уже к началу XX века можно наблюдать первые признаки расширения возможностей получения образования женщинами, что отражало модернизационные процессы, происходившие в регионе.
Особое место в истории образования горских евреев занимает открытие в 1904 году русско-еврейской школы в Дербенте. Именно это событие стало важной вехой в развитии системы образования, в том числе и женского. Создание школы сопровождалось серьезными разногласиями внутри общины. Часть духовных лидеров поддерживала идею открытия современного учебного заведения, считая его необходимым шагом в развитии образования, тогда как другие выступали категорически против. Главным противником проекта был главный раввин Дербента Яаков Ицхаки, полагавший, что светское образование отвратит детей от изучения Торы. Однако, несмотря на все трудности школа все же была открыта.
Именно эту школу застали многие представительницы поколения горских евреек, родившихся в начале XX века, которые впоследствии стали известными педагогами, врачами, общественными деятелями и и оставили заметный след в истории горско-еврейского народа и не только.
Среди них:
- Сусанна Ильягуевна Пинхасова– одна из первых горских евреек, окончившая гимназию; в 1925 году она возглавила дербентскую школу.
- Ахсо Ильягуевна Шалумова (1907–1985) – первая советская актриса горско-еврейского театра, родилась в Дербенте, в 1968 году удостоена звания Заслуженной артистки Дагестанской АССР.
- Мира Исаевна Раввинович – стала педагогом, проработала в школе около 50 лет, была директором и преподавала математику.
- Галина Беньяминовна Мусаханова – первая женщина-учёный среди горских евреев Дагестана, кандидат филологических наук, сотрудник Института языка, литературы и искусства ДНЦ РАН.
- Ева Амирова – майор медицинской службы, ветеран Великой Отечественной войны; после окончания семи классов в 1930 году поступила в медицинский техникум в Москве, что для горской девушки того времени было невероятным достижением.
- Яффа Хаймова – после школы устроилась чертёжницей на Дербентский станкостроительный завод, доказав, что образование открывало перед горскими еврейками новые возможности для профессиональной самореализации, в том числе и в технической сфере.
Лекция вызвала продолжительную дискуссию. Слушатели проявили большой интерес к теме, задавая многочисленные вопросы как в аудитории, так и в онлайн формате. Обсуждение затронуло широкий круг аспектов, поскольку проблематика положения женщины в обществе и женского образования по сей день остается актуальной.
Подобные встречи позволяют знакомить широкую аудиторию с результатами современных научных исследований, открывают неизвестные страницы истории горско-еврейского народа и способствуют сохранению его богатого исторического и культурного наследия.
