В России сняли новый документальный фильм, посвящённый горским евреям Дагестана, их многовековой истории, культуре, традициям и жизни бок о бок с другими народами Кавказа.
Уже в самом начале картины авторы обозначают её главную тему: Дагестан на протяжении веков был и остаётся домом для представителей множества народов и конфессий, говорящих на разных языках, но объединённых общей историей и общей землёй. Одним из этих народов являются горские евреи, присутствие которых на Кавказе насчитывает многие столетия.
Фильм построен как своеобразное путешествие по местам, связанным с историей еврейского населения Дагестана. Его создатели разговаривают с представителями разных народов и религий, посещают города и селения, показывают сохранившиеся синагоги, старинные кладбища и надгробные камни с надписями на иврите. Благодаря этому история перестаёт быть набором дат и превращается в рассказ о конкретных людях, семьях и поколениях.
Один из героев картины говорит, что девять-десять поколений его предков проживали в Дагестане, а шесть-семь поколений – непосредственно в Дербенте. И сразу вслед за этим звучат слова, которые во многом определяют интонацию всего фильма: «Мы дагестанцы, мы себя не отрываем ни от аварцев, ни от дагинцев, ни от кумык, ни от кого».
Об этой глубокой связи с землёй свидетельствуют и многочисленные памятники. Герои рассказывают о старинных еврейских захоронениях, в том числе о найденных надгробиях, датируемых 1685 и 1692 годами, о десятках сохранившихся камней на горе Джалган. В фильме приводятся сведения о письменных упоминаниях еврейского населения Дагестана уже в XVII веке.
Поэтому вопрос, который иногда приходится слышать: «Что евреи делают в Дагестане?» – вызывает у одного из собеседников картины почти недоумение. Ответ оказывается предельно простым: живут. Это их родина. «Они жили, живут. Я думаю, иншалла будут жить», – говорит герой фильма.
Значительная часть картины посвящена вкладу горских евреев в развитие республики. Авторы вспоминают врачей, учёных, педагогов, представителей творческих профессий и общественных деятелей.
В фильме рассказывается, в частности, об Иосифе Кобзоне, оказавшем помощь в строительстве Центральной джума-мечети Махачкалы. Вспоминают и уроженку Дербента, известную певицу Жасмин, которая помогала жителям республики, пострадавшим от стихийных бедствий. Благодаря оказанной ею помощи пятнадцать семей, лишившихся жилья в результате наводнения, получили новые квартиры.
Отдельная страница общей истории – Великая Отечественная война. Перед камерой появляется монумент, связанный с памятью о двух тысячах дербентских евреев, ушедших на фронт. Многие из них не вернулись домой. Участие горских евреев в войне авторы картины называют примером патриотизма и любви к родной земле.
Не менее интересна та часть фильма, которая посвящена повседневным отношениям между представителями различных национальностей и конфессий.
Собеседники авторов вспоминают времена, когда евреи и мусульмане жили рядом, работали вместе, учились в одних школах и воспринимали друг друга прежде всего как соседей и земляков. Одна из героинь, врач, рассказывает, что никогда не ощущала себя чужой в Дагестане. Более того, пациенты, желая попасть именно к ней, просто просили записать их «к Зое, к еврейке», не вкладывая в это определение ничего негативного. Для них главным оставалось доверие к человеку и специалисту.
Большое внимание уделяется религиозной стороне многовекового сосуществования. Представители ислама говорят о необходимости уважительного отношения к людям других конфессий, обращаясь к истории и мусульманской религиозной традиции. Один из участников фильма напоминает о завете быть добрым и миролюбивым со всеми людьми независимо от того, является человек иудеем, христианином или мусульманином.
Особенно наглядным свидетельством такого отношения становятся сохранившиеся еврейские кладбища. На протяжении столетий рядом с ними жили преимущественно мусульмане, однако надгробия с еврейскими надписями сохранились до наших дней. Для героев фильма это не просто археологический факт, а свидетельство уважения к памяти соседей и их вере, существовавшего задолго до появления современных разговоров о межнациональном согласии.
В картине рассказывается и о географии проживания горских евреев. Особое место, разумеется, занимает Дербент – один из важнейших исторических центров общины. Вспоминаются также Буйнакск, Тарки и другие населённые пункты, где существовали еврейские общины. Создатели фильма показывают сохранившиеся здания и места, которые до сих пор хранят память о людях, живших здесь десятилетия и столетия назад.
При этом фильм говорит не только о прошлом. История горских евреев Дагестана продолжается и сегодня. Несмотря на то что значительная часть общины со временем покинула республику, оставшиеся здесь люди продолжают считать Дагестан своим домом.
«Мы не уехали отсюда, когда многие мне задавали вопрос: "А что вы тут делаете?" Я говорю: "Это моя родина. Родину не выбирают, она есть одна единственная"», – звучит в картине.
Особенно эмоционально звучат финальные минуты картины. На вопрос о том, есть ли будущее у евреев Дагестана, один из героев отвечает, что многовековую историю невозможно просто вычеркнуть.
«Здесь наши корни, здесь могилы наших предков, здесь наши друзья», – говорит он. А затем звучат слова, которые могли бы стать эпиграфом ко всему фильму: «Ватан есть ватан, родина есть родина». Наверное, именно эта фраза лучше всего объясняет, о чём снята картина.
Перед зрителем проходит история народа, который на протяжении многих поколений жил на этой земле, сохранял свою религию и традиции и одновременно являлся неотъемлемой частью многонационального Кавказа. Старинные кладбища и синагоги, судьбы врачей, учителей, артистов и солдат, семейные истории и воспоминания старшего поколения складываются в общую картину жизни горских евреев Дагестана.
Новый документальный фильм ещё раз напоминает об этой многовековой истории и предоставляет слово самим людям, для которых Дагестан был и остаётся родным домом. А зрителю остаётся услышать их, увидеть сохранившиеся свидетельства прошлого и самому сделать выводы.
