Стивен Пинкер, знаменитый гарвардский когнитивный психолог и писатель, хочет, чтобы все понимали, что он не сионист — по крайней мере, «не в том смысле, что он рассматривает еврейское государство как естественное стремление евреев». Но он признает, что призыв «к уничтожению государства — это нечто экстраординарное». Так что он не за уничтожение Израиля, но ему нужен пропуск в факультетский клуб безопасности, потому что он не один из этих ужасных сионистов.
В этом проблема термина «сионизм»: он может означать разные вещи в зависимости от повестки дня и контекста, и как описательный термин он не имеет четкого современного значения. Когда в конце 19 века было введено в обиход слово «сионизм», оно означало право евреев на самоопределение на родине их предков. Это вызвало давнюю коллективную скорбь по поводу разлуки и решимость вернуться, возникшую еще во время первого изгнания евреев вавилонянами в 586 году до н.э.: «Мы сидели у рек Вавилонских и плакали, вспоминая Сион». Большинство последующих изгнаний, а их было несколько (по вине римлян), носили ограниченный и временный характер. Однако после восстания Бар-Кохбы в 135 году н.э. римский император Адриан приказал навсегда изгнать всех евреев, переименовав территорию в «Сирию-Палестину», чтобы стереть все связи евреев с этой землей.
Он потерпел неудачу: эти связи были слишком сильны. Некоторые евреи проигнорировали указ, а другие возвращались во все большем количестве, основав общины и составив Мишну спустя всего несколько десятилетий после «окончательного» изгнания Адриана. Но, несмотря на то что в 19 веке евреи стали составлять большинство в Иерусалиме, они больше никогда не добивались чего-либо похожего на самоопределение.
Политический сионизм возник в Европе в конце 19 века как реакция на широко распространенный антисемитизм. Как проект возвращения и национального обновления, сионизм достиг всех своих целей всего за 50 лет — вопреки всему, несмотря на кажущиеся непреодолимыми трудности и к удивлению евреев, переживших Холокост, и их закоренелых врагов. Термин «сионизм» стал великолепным анахронизмом 14 мая 1948 года, когда Государство Израиль провозгласило независимость.
Многие оспорят эту характеристику, рассматривая сионизм как всеобъемлющую культурную, религиозную и политическую поддержку Израиля — как постоянную духовную приверженность, а не как национальный проект с определённой исторической целью. Почему, могут спросить они, позволять тем, кто хочет использовать этот термин в качестве оружия, давать его определение?
Потому что одно слово может нести лишь ограниченное количество смыслов. Особенно слово, политическое измерение которого гораздо более чётко сфокусировано (и широко понято), чем его разрозненные духовные устремления, которые сами по себе разнообразны и плохо объясняются одним словом. Этический рост, моральная ответственность, основополагающие идеалы Израиля — если сионизм подразумевает всё это, то как конкретный политический термин он значит очень мало.
На прошлой неделе «Этик-любитель» из Harvard Crimson объяснил, что
слово «сионизм» может подразумевать различные политические обязательства. Для одних это может означать постоянную поддержку решения о двух государствах, которое обеспечит самоопределение как евреям, так и палестинцам. Для других это может означать более жёсткую поддержку Израиля наряду с убеждённостью в том, что — несмотря на неопровержимые доказательства экспертов — военные действия Израиля в Газе оправданы и не являются геноцидом.
Будем надеяться, что этик-любитель никогда не станет профессионалом. Но если ему так легко создавать ложные этические категории сионистов, разделяющих их на добрых и злых, то у нас проблема с терминологией.
До Американской революции сторонники независимости называли себя «патриотами». Мы до сих пор используем этот термин с маленькой буквы «п» для обозначения тех, кто поддерживает свою страну и готов её защищать. Но после капитуляции Великобритании при Йорктауне говорить о патриотах и лоялистах стало бессмысленно, разве что как о победителях и побеждённых в войне. Окончание конфликта и рождение Соединённых Штатов лишили оба этих термина всякой политической значимости. За исключением эксцентричных маргиналов, никто всерьёз не задумывается о роспуске Соединённых Штатов.
Израиль — страна с населением 10 миллионов человек, член Организации Объединённых Наций, региональный экономический и военный лидер. И всё же, спустя 77 лет после его создания, мы всё ещё говорим о сионизме и его противниках так, словно правовой статус Израиля остаётся предметом споров. Слишком легко бездумно считать сионизм всего лишь очередным «измом», политическим течением, которому можно либо помогать, либо противостоять: вам нравится социализм, мне — капитализм, но, эй, мы всё равно можем быть друзьями, верно?
На самом деле, мы не можем быть друзьями, если вы выступаете против сионизма, потому что вы опоздали на столетие. Многие евреи сознательно, хотя и ошибочно, выступали против сионизма, считая его теологически преждевременным (только Мессия мог восстановить еврейский суверенитет), политически опасным (угрожающим негативной реакцией со стороны принимающих стран и палестинских арабов) или философски ошибочным (противоречащим универсалистским или ассимиляционистским идеалам). Они проиграли спор.
Если вы настаиваете на том, что спор не окончен, вы — элиминатор. Вы хотите увидеть уничтожение Израиля. Возможно, в военном, возможно, экономическом (например, через движение «Бойкот, отчуждение и санкции»), возможно, в политическом: «двунациональное» государство сделало бы евреев меньшинством и направило бы Израиль по пути несостоявшейся (и, в конечном счёте, «юденрайн») государственности, подобной Сирии, Ираку, Ливану и Йемену. Честные ненавистники не скрывают своей ненависти. Как написала Наджма Шариф, журналистка журналов Soho House и Teen Vogue, сразу после трагедии 7 октября: «Что, по-вашему, означает деколонизация? Рефлексии? Статьи? Эссе? Неудачники».
Нечестные ненавистники прячутся за «измом» сионизма, чтобы сделать свои амбиции по уничтожению безопасными в глазах приличного общества. Пора сорвать фиговый листок. Сионисты были героическими визионерами до обретения ими государственности, которых навсегда будут почитать как гигантов еврейской истории. Но сегодня термин «сионизм» — это отвлекающий маневр. Вы поддерживаете Израиль или нет. Вы требуете его уничтожения или нет. Возможно, моральная среда, в которой вы живёте, делает вас безразличным к еврейской государственности, и для вас конец Израиля был бы просто «невероятным». Ладно. Но те, кто поддерживает Израиль, должны прямо об этом заявить, а те, кто хочет его уничтожения, должны поднять своё знамя геноцида на всеобщее обозрение.
Спросите меня, сионист ли я, и я отвечу, что поддерживаю Израиль. Если хотите углубиться в эту тему, мы можем обсудить это (надеюсь, цивилизованно). Но давайте обойдемся без ярлыков.
Times of Israel, перевод Якова Скворцова
