Израильтяне представляют собой своеобразный сплав этнических общин, которые и составляют единый еврейский народ. Если посмотреть на происхождение лидеров еврейского государства, то выяснится, что многие их них имеют русские корни.

В последнее время социологи и выходцы из стран СНГ, задаются вопросом: а можно ли говорить о существовании в Израиле единой русскоязычной общины? Хотя следует напомнить, что в начале 90-х была создана организация (амута) «Община русскоязычных граждан Израиля», в рамках, которой функционировали медицинский, инженерный и юридический центры. Лидером и одним из организаторов этой организации была известная журналистка Инна Стессель, а сопредседателями — известные общественные деятели: Феликс Ушеренко, Эфраим Меламед и Эдгарт Альтшулер. Но, к сожалению, в середине 90-х гг., в силу различий в политических взглядах представителей этой организации, она прекратила своё существование и стала прародительницей таких партий, как «Исраэль ба-алия» и «Наш дом Израиль».

Если проехать по городам Израиля и заглянуть в общинные дома, то можно выяснить следующее: каждая этническая община, хоть и является русскоязычной, имеет свою специфику. Среди них можно найти землячества выходцев из Молдовы, Украины, Белоруссии, Азербайджана, Грузии, объединения горских и бухарских евреев. У каждой из перечисленных этнообщин имеются специфические интересы и цели, их возглавляют лидеры, которые организуют вечера культуры, концерты, презентации, заседания-собрания и т.д. Если взять за пример общину горских евреев в Израиле, то они создали своё объединение в начале 1980-х гг. и почти в каждом городе их компактного проживания работают общинные центры.    

Действуют союзы писателей и художников, клубы для пожилых людей и переживших Холокост, библиотеки, театры и школы. И всех их объединяет Великий Могучий Русский Язык, а также советская ментальность, которую впитали в себя все, кто родился и вырос на той самой «одной шестой части суши». Русскоязычные евреи привезли с собой в Израиль несколько русских праздников: Новый год (и добились даже выходного в этот день), День Победы (9 мая и 26 ияра), 8 Марта. Почти в каждом более-менее крупном городе открылись русские магазины.

Наряду с основными языками, ивритом и арабским, широкое распространение получил и русский, т.к. почти каждый пятый израильтянин говорит на нем дома. Русскоязычные израильтяне предпочитают смотреть российские телеканалы, а также израильский 9-й канал (русскоязычный). К ним можно добавить ряд новостных русскоязычных интернет-СМИ, газет, журналов и радио «Кан-РЭКА», а также книгоиздание на русском языке.

Несмотря на вышеперечисленное, русскоязычные израильтяне не проявляют особой активности для сближения, когда это касается их непосредственно. Например, когда нависла угроза закрытия русскоязычной библиотеки в Иерусалиме и русского радио «РЭКА», никто на «русской улице» не предпринимал попыток проведения демонстраций, как это принято в эфиопской и марокканской общинах.

Самое главное, что следует отметить, — русская алия внесла значительный вклад в социально-экономическую и культурную палитру страны. Хотя общие проблемы и интересы за 30 лет мало изменились, многие русскоязычные израильтяне до сих пор работают на низкооплачиваемых физических работах (позабыв о своих дипломах), получают пенсию в два раза ниже, чем местные, и к тому же не владеют в совершенстве ивритом. К ним можно добавить также такие проблемы как: обеспечение социальным жильем, трудоустройство, защита прав русскоязычных граждан и выплаты пособий и льгот.

Молодое поколение русскоязычных израильтян уже мало отличается от своих местных сверстников. Может и является для них семейным русский язык, но писать и читать на нем они уже не хотят. В большинстве своем они говорят и пишут на иврите и, конечно же, интересуются жизнью своей страны. В отличие от молодого поколения, русскоязычные израильтяне среднего и старшего возраста, наверняка уже не смогут избавиться от «советско-русского» менталитета.