В Талмуде (Брахот 17а) поднимаются следующие вопросы: почему запрещено есть хамец во время Песаха и что такого особенного в дрожжах, что их нельзя употреблять в Песах?
Талмуд отвечает вопросом на вопрос. Почему люди грешат? Большинство людей хотят творить добро, однако же постоянно борются со своим злым началом.
Понимая, что это начало невероятно сложно преодолеть, Талмуд советует людям, произносить следующее заявление всякий раз, когда они стараются следовать законам Торы, но им это не удается: «Г-сподь Вселенной, Ты хорошо знаешь, что нашим желанием является исполнить Твою волю; так что же мешает нам сделать это? Это дрожжи в тесте…»
Фраза «дрожжи в тесте» появляется в Талмуде достаточно часто – как описание злых импульсов людей. Что такого плохого в дрожжах, что они представляют собой символ наших злых умыслов?
На самом деле хамец – это набухшая маца. Они оба приготовлены в печи из одних и тех же ингредиентов: воды и муки. Они отличаются лишь временем приготовления: маца становится плоской и твердой, а хлеб мягким и воздушным.
Тесто в хлебе поднимается, становится надменным, и создается впечатление, что оно состоит из большего количества ингредиентов, чем на самом деле. Маца же выглядит скромной. Таким образом, хлеб символизирует злые наклонности.
Тут же возникает вопрос: если хамец представляет собой образ злого начала, то почему Тора не запрещает есть его весь остальной год?
В отрывке Талмуда рассказывается, что мудрецы хотели уничтожить злое начало. Они отправились на его поиски и в конце концов нашли его в святая святых. Они заточили его на три дня, а затем решили убить. Позднее они искали недавно отложенные яйца, чтобы вылечить больного человека, но не смогли найти ни одного. Мудрецы поняли, что заточение злого начала привело к таким последствиям. Без злого начала человечество и всё живое погибнет. Они вынуждены были оставить злое начало в живых и освободить его.
Таким образом, без хамеца мир не сможет существовать долгое время. Добро и зло должны уравновешивать друг друга.
Праздник же Песах напоминает нам, что иногда мы должны полностью избавиться от злого начала, чтобы не пасть его жертвой.
Автор: Rabbi Dr. Nathan Lopes Cardozo
Источник: The Jewish Press
