Наш сегодняшний собеседник — Спартак Якушев — этножурналист, филолог, общественный и политический деятель, председатель совета «Еврейской национально-культурной автономии города Москвы», генеральный директор организации «Лицом к лицу: содействие диалогу религий и культур», член Общественного совета при Московском доме национальностей, член Совета по делам национальностей при Правительстве Москвы Департамента национальной политики и межрегиональных связей города Москвы, автор и руководитель проекта «Русские евреи вчера и сегодня».
— Спартак Валериевич, что нового появилось у вас у вас в рабочем, личном и профессиональном плане с момента нашего последнего интервью?
— Из самых ярких событий последнего времени прежде всего отмечу избрание меня в члены Общественного совета при Московском доме национальностей, а также в члены Совета по делам национальностей при Правительстве Москвы Департамента национальной политики и межрегиональных связей города Москвы.
Второй важной вехой стал запуск проекта, посвящённого русским евреям. Проект стартовал в 2025 году в уже упомянутом Московском доме национальностей и будет реализовываться в течение всего 2026 года на его площадке. Также мы успешно провели выступление детских музыкальных коллективов «Единство», приуроченное ко Дню народного единства. Наша еврейская театральная студия (МЦСИ) была награждена Департаментом национальной политики и межрегиональных связей города Москвы за участие в Московском межрегиональном фестивале театральных студий.
В целом за это время мы реализовали десятки социально значимых мероприятий — от выставок до спектаклей и кинопоказов (в том числе совместно с нашими друзьями и партнёрами из «КиноклубаОГЕ»). Боюсь, если перечислять всё, для одного интервью текста получится слишком много.
— Как развиваются ваши организации? Какими направлениями вы сейчас занимаетесь и чему уделяете основное внимание?
— Начну с деятельности общественной организации «Лицом к лицу: содействие диалогу религий и культур». Мы занимаемся гармонизацией межнациональных отношений в Российской Федерации, реализуем проекты, направленные на создание культурно-информационной среды, представляющей открытую, общедоступную и объективную информацию о жизни, истории и культуре народов России.
Если еврейская национально-культурная автономия города Москвы в первую очередь работает с еврейской тематикой, то «Лицом к лицу» — это прежде всего про межконфессиональный и межкультурный диалог.
К слову, далеко не все понимают, что такое национально-культурная автономия и какова её основная цель. Национально-культурная автономия — это форма национально-культурного самоопределения, представляющая собой объединение граждан Российской Федерации, относящих себя к определённой этнической общности, находящейся в положении национального меньшинства на конкретной территории. Такая автономия создаётся на основе добровольной самоорганизации и направлена на сохранение самобытности, развитие языка, образования и национальной культуры, укрепление единства российской нации, гармонизацию межэтнических отношений, содействие межрелигиозному диалогу, а также на социальную и культурную адаптацию и интеграцию мигрантов.
Если говорить более простым и понятным языком, НКА — это организация, участвующая в реализации государственной национальной политики. Так, РЕНКА города Москвы представляет интересы еврейского населения столицы перед Правительством Москвы, защищает интересы общины, занимается сохранением и развитием еврейской культуры, национального образования, народного творчества и искусства, поддерживает исследования в области иудаики, укрепляет еврейскую общину и выстраивает эффективный диалог с государством. Одним словом, мы поддерживаем и развиваем еврейскую общину Москвы на всех возможных уровнях.
— Расскажите о круглом столе «Русские евреи вчера и сегодня», который вы недавно провели в МДН. Кто в нём участвовал, с какой целью он проводился и как прошёл?
— Мероприятие было организовано в рамках крупного исследовательского проекта, направленного на изучение русских евреев как отдельной субэтнической общности. Его основной целью стало исследование русско-еврейской идентичности и сохранение русско-еврейского культурного кода.
В ходе обсуждения была обозначена необходимость создания научной базы для будущих исследований и формирования экспертного сообщества в этой области. В дискуссии приняли участие общественно-политические деятели, представители еврейских общественных и религиозных организаций, историки, филологи, специалисты по межнациональным отношениям и представители СМИ.
— Затронем подробнее ваше сотрудничество с горско-еврейской общиной Москвы.
— Мы сотрудничаем по многим направлениям: от сохранения языка джуури до проведения совместных открытых кинопоказов («КиноклубОГЕ»), литературных чтений, выставок, круглых столов, культурных и художественных мероприятий. Мы также оказываем всестороннюю поддержку горским евреям как одной из двух уникальных еврейских субэтнических общностей Российской Федерации. Отдельно хочу отметить активное участие горско-еврейской общины в сборе гуманитарной помощи для пострадавших регионов России. Они откликнулись одними из первых, и уже на протяжении двух лет помогают нам собирать гуманитарные грузы для детских домов, детских садов и школ.
— Вы второй год обучаетесь в магистратуре по программе «Язык и культура еврейских диаспор» в университете им. А. Н. Косыгина. Это — первый академический опыт комплексного преподавания филологических дисциплин по языку, литературе и культуре горских евреев. Почему вы выбрали эту специализацию, каковы ваши впечатления и над чем вы работаете?
— Для меня культура русских евреев в целом и горских евреев одинаково близки. Работая в направлении сохранения истории, культуры и традиций российских евреев в целом, нельзя оставить без внимания значимость горских евреев для российской истории.
Моё поступление в магистратуру было связано с желанием изучить огромный массив знаний, связанных с историей и языком евреев, проживавших на территории Кавказа с античных времён. Без изучения культуры и языка горских евреев, их значимости для нашей истории, не имело бы смысла и изучение русских евреев как отдельной этнической общности. Сейчас у меня есть огромное желание дать развёрнутый исторический обзор по истории евреев в России. Однако это невозможно уместить в рамки одного интервью. Поэтому скажу кратко: горские евреи — не просто уникальный субэтнос. Как и русские евреи, они — абсолютно родные для нашего государства языковые и этнические группы. Мой выбор этого направления обусловлен огромным уважением и любовью к горским евреям. Что касается обучения в магистратуре, о нём тоже можно рассказывать долго. Герман Рашбилович Захарьяев собрал сильную команду профессионалов в области иудаики — историков, этнографов и лингвистов, единомышленников. Если бы не высокий уровень профессионализма руководителей программы и преподавателей, первый опыт можно было бы охарактеризовать как сложный. Однако качество подачи материала, дружеская, почти семейная атмосфера, забота об учащихся и другие факторы позволяют довольно легко приступить к освоению горско-еврейского языка и культуры.
Тема моей диссертации: «Роль государственных и общественных организаций в ревитализации языка джуури в России». Работа посвящена современной истории горских евреев России с 1993 года — тому, как возрождали язык, какие организации и люди принимали в этом участие. Значительная часть исследования будет посвящена фонду СТМЭГИ, Московскому дому национальностей, Федеральному агентству по делам национальностей и всем, кто причастен к возрождению языка джуури.
— Как на вашей жизни отразилось избрание вас в члены Общественного совета при МДН и Совета по делам национальностей при Правительстве Москвы?
— Эти назначения неразрывно связаны с большой ответственностью. Члены советов участвуют в работе Правительства Москвы, разрабатывают рекомендации для органов исполнительной власти, местного самоуправления, национально-культурных автономий, религиозных организаций и общественных объединений по вопросам реализации государственной национальной политики, сохранения традиционных духовно-нравственных ценностей и исторической памяти.
Мы занимаемся подготовкой методических рекомендаций в сфере образования, патриотического воспитания, профилактики ксенофобии и экстремизма, предупреждения межэтнических и межрелигиозных конфликтов, развитием общественной дипломатии и медиации, а также вопросами информационной политики и социокультурной адаптации иностранных граждан. Ответственности стало значительно больше, а свободного времени — заметно меньше.
— Вы упомянули проект, посвящённый русским евреям. Расскажите о нём подробнее.
— Последний год мы посвятили изучению истории евреев Российской империи, СССР и современной России — их культуры, литературы, географии расселения. В процессе работы мы столкнулись с огромным массивом материалов, посвящённых не ашкеназам в целом, а именно русским евреям. Это журналы, газеты, книги и архивные публикации как в России, так и за рубежом, а также забытые еврейские группы, например, сибирские евреи. Подняв этот пласт, мы пришли к выводу, что русские евреи — это самостоятельная этническая общность с глубокой историей, сформировавшаяся и существовавшая в нашей стране, что подтверждается многочисленными источниками.
В начале XIX века на территории Российской империи сформировалась особая субэтническая группа — русские евреи. Хотя их предки в основном происходили из ашкеназской среды, новые социальные и географические условия, в частности постепенное размывание черты оседлости, привели к формированию особой общности. Представители определённых категорий получили право селиться в крупных городах — Санкт-Петербурге, Москве, Киеве, Одессе. Это привело к появлению новой еврейской интеллигенции — врачей, юристов, инженеров, учёных, литераторов.
Русские евреи активно занимались меценатством, поддерживали синагоги, школы, больницы, благотворительные общества и выступали посредниками между общиной и властью. Мы говорим о евреях, которые оставались иудеями и не ассимилировались, а сформировали уникальный культурно-языковой сплав русской и еврейской традиции.
Социальная значимость проекта заключается в сохранении исторической памяти, противодействии ксенофобии, укреплении межнационального диалога и формировании более сложного и точного представления о еврейской истории России. Проект обладает серьёзным образовательным потенциалом и может использоваться на курсах по истории, этнологии и культурологии.
— Что с ашкеназской темой?
— Наш проект не направлен на дробление еврейской общности. Мы исследуем конкретный исторический срез и эволюцию части еврейского населения России. Русские евреи в большинстве своём вышли из ашкеназской среды и долгое время существовали параллельно с ней. Ашкеназы — это субэтнос еврейского народа, сформировавшийся в Центральной Европе примерно в XIV веке. Как и все еврейские группы после разрушения Второго храма, они заимствовали язык и культуру стран проживания. Аналогичный процесс, но позже, произошёл и с русскими евреями. Это естественная культурная эволюция евреев в галуте.
— Кто помогал вам в реализации проектов?
— Хочу с глубокой благодарностью отметить людей, без которых реализация многих совместных проектов была бы невозможна. Среди множества достойных личностей выделю тех, чья поддержка и опыт оказались поистине ключевыми, в принятии важнейших решений.
Прежде всего, это Владимир Давидович Штернфельд. Человек, исключительной во всех отношениях, чья личность оказала весомое влияние на всю еврейскую жизнь в России. Именно благодаря его непосредственной помощи и всесторонней поддержке, у нас появились необходимые ресурсы и возможности, для реализации самых важных проектов.
Вторым в этом ряду стоит упомянуть Германа Рашбиловича Захарьяева, президента фонда СТМЭГИ. Его уникальный опыт в деле сохранения культуры и традиций горских евреев стал для нас бесценным ориентиром. То, что он сделал для горских евреев, трудно переоценить: его личная инициатива, самоотверженная работа команды и общая деятельность фонда СТМЭГИ — послужили для нас ярким примером в нашей работе.
Выражаю особую благодарность моей коллеге Виктории Михайловне Энгель, соавтору и соруководителю проекта «Русские евреи вчера и сегодня». Глубокую признательность хочу выразить кафедре филологии Российского государственного университета им. А.Н. Косыгина и вышеупомянутой магистерской программе «Язык и культура еврейских диаспор». Отдельная благодарность — Назаровой Евгении Моисеевне, за те глубокие знания, которые она в меня вложила.
Также не могу не отметить директора АНО «Ресурсный центр в сфере национальных отношений» Михалёву Евгению Абрамовну, директора ГБУ «Московский дом национальностей» Ануфриенко Сергея Сергеевича, Садыхбекова Джамиля Рафиковича, руководителя Комиссии по информационной безопасности Совета по делам национальностей при Правительстве Москвы и Мельникова Сергея Евгеньевича, президента ОО ФЕНКА.
Хочу выразить отдельную благодарность Давиду Мордехаеву, главе Медиагруппы СТМЭГИ, Данилу Данилову – исполнительному директору Фонда СТМЭГИ, раввину Биниашвили Шимкону — за его искреннюю и дружескую поддержку.
Каждый из этих людей внёс неоценимый вклад в общее дело, без которого реализация данного проекта была бы невозможна.
