• Главная
  • Фонд
  • Новости
  • STMEGI TV
  • STMEGI Junior
  • Горские евреи
  • Иудаизм
  • Библиотека
  • Академия Джуури
  • Лица
  • Мнения
  • Проекты
  • 63.85
    70.60
    18.18

    Прости нас! Тислах вэ тимхоль!

    24 августа 2017 года (второй день Элула 5777 года) в пятый день недели (четверг) начинается чтение сэлихот.

    Весь месяц Элул мы проводим анализ прожитой жизни, делаем «хешбон». Мы готовимся к Грозному Суду в ночь Рош hа-Шана, готовимся к раскаянию и искуплению в Йом hа-Кипурим, на сороковой день от начала месяца Элул.

    Ибо однажды успокоимся, закроем глаза и уйдём в другой мир со своими добрыми и злыми делами и оставим добрую или недобрую памятью о себе среди людей.

    Кого-то это беспокоит, кто-то испытывает угрызения совести, а кто-то полностью занят материальными заботами. Его ум, его способности, его силы направлены на удовлетворение своего вожделения в ущерб другим, и он не слышит голос шофара, призывающий к раскаянию.

    Б-г любит того, кого любят люди. Если в еврейской общине человек ощущает на себе любовь своих родных, друзей, соседей, близких и далёких и сам отвечает любовью, Творец мироздания, без сомнения, будет опекать эту крепкую общину. Когда мы прощаем друг друга, Он прощает наши проступки, но только три раза, в четвёртый – не простит (Бавли, Йома 86). И Он обвиняет тех, которые вредят друг другу, не прощают и не просят прощения.

    Возможно, что среди нас есть такие, которые не видят или не хотят видеть угрозы для своего существования. Только знали бы, что когда уходят от солнца в тёмную комнату, не солнце ушло от них, а они от солнца. Но не будут же они всю свою жизнь сидеть во мраке, придёт время, когда их бедные души проснутся, и тогда за искупление своей вины им придётся заплатить высокую цену. Наша вина перед Б-гом в том, что мы виноваты друг перед другом.

    Поэтому опускаем голову и просим с раскаянием:
    «Прости нас за то, что
    – лгали и клеветали,
    – насмехались,
    – давали дурные советы,
    – преступно лицемерили,
    – враждовали между собой,
    – злобствовали, замышляли злое и творили зло,
    – присваивали чужое и грабили,
    – были строптивы, изменяли и бунтовали,
    – презирали (достойных),
    – грешили и преступали закон,
    – притесняли (слабых),
    – были настырны,
    – не повиновались отцу и матери,
    – губили и совершали гнусное,
    – сами заблуждались и вводили других в заблуждение.
    Свернули мы с пути заповедей Творца и милосердных Его законов, и это не привело нас к добру».
    И Он прав во всём, что совершал с нами, ибо Его деяния справедливы, а наши – греховны.

    Если скажем, что не клеветали, не грабили и не совершали всех этих преступлений, не поверят нам.

    Ибо все мы помимо нашей воли в ответе друг за друга и потому просим простить нас, «лислоах», за грехи других евреев, которых мы знаем и которых не знаем, и проявить снисхождение, «лимхоль» к нашим проступкам и к нашим ошибкам.

    Нельзя забывать, что каждый из нас сам часть своего народа, где есть грабители, лицемеры, насильники и другие, которые не умеют или не желают раскаяться, но из-за них мы и наши родные вынуждены страдать.

    Со второго дня месяца Элул восточные евреи (марокканские, иракские, иранские, горские евреи) читают «сэлихот» и трубят в шофар. Лучшее время для этого в конце ночи, перед утренней зарёй, когда сон особенно крепкий и сладкий, мысли чистые, а молитвы выходят из сердца легко и радостно. И учителям, и раввинам, и мудрецам Торы, и главам общины следует быть в это время в бет-кнессете.

    В традиции ашкеназских евреев вставать для чтения сэлихот в полночь первого дня недели, предшествующей Рош а-Шана.

    «Сэлихот» можно читать только после полуночи и только до захода солнца. Читать следует в «миньяне» (среди 10 евреев), но если нет такой возможности, можно читать самому, но не произносить «Шлош эсре мидот» (13 качеств Творца).

    Женщины могут читать сэлихот, хотя это «зман грама» (занимает время). В некоторых общинах они исполняют эту заповедь, но в традиции горских евреев женщины в чтении сэлихот не участвуют.

    «Авелим», сидящие в трауре семь дней, не читают «сэлихот», но обязаны в последующие дни.

    Ночью, до чтения «сэлихот» можно пить чай или кофе, но нельзя есть.

    Чтение «сэлихот» в миньяне занимает примерно 50 минут, это время проходит так быстро, что человек едва успевает понять в каком мире его душа. Тот, кто не слышал, как их поют в синагогах восточных евреев, достоин сочувствия, а тот, кто сам не поёт, несчастный вдвойне.

    Когда мы не только слушатели, но и участники, для нас открываются ворота милосердия, ворота Небес. В это время каждый из нас подобен музыкальному инструменту в оркестре Творца. И лейтмотивом нашей симфонии являются «Шлош эсре мидот», Его тринадцать качеств:

    ה' ה' אל רחום וחנון ארך אפים ורב חסד ואמת
    נצר חסד לאלפים נשה עון ופשע וחטאה ונקה

    1.Ад-най!
    2. Ад-най!
    3.Эль.
    4.Рахум.
    5.Вэ-Ханун.
    6.Эрех Апаим.
    7.Вэ-Рав Хэсед.
    8.Вэ-Эмет.
    9.Ноцэр Хэсед Леалафим.
    10.Носэ Авон.
    11.Упэша.
    12.Вэ-Хатэ.
    13.Вэ-Накэ.
    Г-сподь, Г-сподь – Б-г Милосердный и Милующий, Долготерпеливый, Великий в Милосердии и Справедливости, Милосердный для тысяч (поколений), Прощающий вину, грех и заблуждение и Очищающий (раскаявшегося).

    В завершение трубим в шофар четыре трубления: «Ткиа», «Шварим», «Труа» и вновь «Ткиа».
    «Ткиа» – долгий протяжный звук с нарастанием (Иду-у-у!) на счёт девять. Символизирует призыв к пробуждению совести и возвращению к Б-гу.
    «Труа» - три отрывистых звука, подобных стону (Ой! Ой! Ой!), продолжительностью в одно «ткиа».
    «Шварим» – тремоло, отрывистые звуки на одном дыхании (ты-ты-ты-ты-ты-ты-ты-ты-ты…) призывающие спешить, не менее девяти, продолжительностью в одно «ткиа».

    Вслушиваясь в голос шофара, мы признаём власть Творца, в сердце пробуждается трепет, мы вспоминаем о жертвоприношении Ицхака, о даровании Торы на горе Синай и о приходе Машиаха. Голос шофара заглушает обвинения Сатана-обвинителя перед лицом Судьи.

    Месяц Элул – месяц раскаяния и прощения. Мы ждём милосердия от Владыки Мира, который судит нас. Но и нам следует быть милосердными к евреям и неевреям и ко всем Его созданиям.

    С чем мы придём на Суд, то и получим. И уже поздно будет сетовать на внезапную болезнь, на утрату или другие неприятности, что всегда являются следствием нашего духовного состояния.

    Все наши действия и наши молитвы должны быть осмысленны и понятны нам самим. Тогда и Он, Судья Милосердный, нас поймёт и простит. И благословит на добрую долгую жизнь.

    Рав Адам Давидов
    Комментарии