9 августа 1942 года в Освенциме была уничтожена из за своего еврейского происхождения Эдит Штайн, известная также под именем Св. Тереза Бенедикта Креста — немецкий философ, монахиня-кармелитка. 11 октября 1998 года она была канонизирована по инициативе папы Иоанна Павла II. Вторая после Девы Марии еврейка стала христианской святой.

Эдит Штайн и Ханна Арендт. Две женщины из буржуазной еврейской среды довоенной Германии. Два выдающихся философа. Той же, можно сказать, научной школы: Эдмунда Гуссерля, родоначальника феноменологии, одного из основных направлений в философии ХХ века. Что такое «феноменология», понять непросто даже специалистам. В нашем случае достаточно краткого определения из Интернета. Предмет ее – феномены человеческого бытия: сознание и самосознание, любовь и ненависть, познание и художественное творчество, воля и желание, страх и совесть, свобода и смерть, бытие другого и собственное бытие и т.п. Феноменология предлагает изучать субъективность для того, чтобы четко различить, что же принадлежит нашему сознанию, а что – самому предмету. 

Итак, Эдит и Ханна. Между ними 15 лет разницы в возрасте. Они в чем-то схожи: обе с юных лет вундеркинды, причем, отличаются не только высокими способностями, а и своенравием. Однако несопоставимо разнятся судьбами. Эдит, принявшая католичество и ставшая монахиней-кармелиткой, была, невзирая на это, сожжена нацистами в газовой камере, как еврейка. Ханна же, смолоду не чуждая идеям сионизма, успела вовремя покинуть Германию, а затем и Францию (накануне ее оккупации), реализовала свои недюжинные способности в Америке – писала статьи и книги, преподавала в университетах. И если Эдит принято называть религиозным философом, то Ханну – политическим. На суде над нацистским преступником Эйхманом в Иерусалиме (1961 г.) Х.Арендт представляла американский журнал «Нью-Йоркер», и серия ее статей об этом процессе вызвала в еврейской стране острую неприязнь к автору, сохранившуюся на долгие годы, о чем мы еще поговорим. Впрочем, и Э. Штайн, отринувшую веру предков, у нас также не празднуют. 

Имя Эдиты Штайн (так оно звучит по-польски) я впервые услышала в августе 1992 года в Варшаве, где гостила у своей приятельницы-журналистки. По радио сообщили, что состоится шествие памяти Януша Корчака – по маршруту, которым он с еврейскими детьми отправился в последний путь пятьдесят лет назад, как раз в августе 42-го. Приятельницу с утра вызвали в редакцию, так что к месту, где можно будет присоединиться к шествию, я отправилась одна. И долго стояла в ожидании, пока появилась рядом голубоглазая блондинка Ирэна, типичная полька. Она почему-то сразу поняла, что мне «к Корчаку», и мы вместе пошли к памятнику повстанцам Варшавского гетто, куда, сказала она, наверняка подойдут люди: там будет митинг. По пути она рассказывала о восстании и повстанцах. На мемориальной аллее, останавливаясь у каменных глыб с именами героев массового сопротивления евреев нацистскому режиму, Ирэна так горячо говорила о каждом, словно была с ним лично знакома… 

К скверу с памятником Героям гетто стали подтягиваться еще люди. Основная же масса двигалась издалека, от Дома сирот, откуда отправился с детьми к вагону на Треблинку Януш Корчак. Наконец, появилась плотная колонна, в основном, немолодых людей. И моя новая знакомая, вдруг вспыхнув, закричала кому-то из распорядителей: «Ну, конечно же, коммунисты впереди! А где вы были, когда мы при Гомулке ходили этим маршрутом? Помогали нас разгонять?!». Я спросила, кто это «мы», и услышала: «Члены международного Общества имени Эдиты Штайн». Ирэна рассказала историю еврейской женщины, родившейся в польском городе Вроцлаве, который в ту пору назывался Бреслау и входил в состав Германии, о ее трагической гибели. Эдита была убеждена, что бог у иудеев и христиан один, и члены Общества, носящего теперь ее имя, проповедуют единение двух религий: иудаизма и христианства. «А ислам?», - спросила я. «Не, то – не!», - прозвучал жесткий ответ. 

По возвращении в Одессу я спрашивала у своих знакомых об Эдите Штайн, однако никто о ней ничего не слышал. Сенсационная новость настигла меня уже в Израиле: папа Иоанн Павел II перед многотысячной толпой на площади св. Петра в Риме сообщил «urbi et orbi», что к лику святых причислена сестра Тереза Бенедикта от Креста (в миру Эдита Штайн) – доктор философии, еврейка, ставшая католической монахиней и погибшая в Освенциме. Она была объявлена небесной покровительницей Европы. 

Эдита родилась 12 октября 1891 года (между прочим, в Йом Кипур), последним ребенком в многодетной семье лесоторговца Зигфрида Штайна и его жены Августы. Отец умер, когда «мезинке» не было и двух лет, на руках матери остались и торговое предприятие, и дети. И она, женщина глубокой иудейской веры, твердого характера и крепкого здоровья, с честью справилась с экономической задачей: торговля лесом у Августы пошла даже успешнее, чем у покойного супруга, что позволило поставить на ноги детей, дать им хорошее образование. Однако передать своим потомкам духовное наследие предков вдова не сумела: они оставались равнодушными к религии, а две дочери – Эдита, а за ней и Роза, стали христианками, чем глубоко травмировали мать. 

Характер у юной Эдиты был бунтарский. В 14 лет она бросила школу в Бреслау и на год уехала в Гамбург, к старшей сестре Эльзе, в чьей семье никакой религии не придерживались. Вернулась она оттуда убежденной атеисткой. Продолжив учебу, девочка блестяще оканчивает гимназию и поступает в местный университет, где два года изучает психологию. И активно включается в общественную жизнь студенчества, в частности, в борьбу за права женщин. 

Тем временем набирает популярности в студенческой среде философ из Геттингена Эдмунд Гуссерль с его феноменологией и собравшимся вокруг него «Философским обществом». И Эдит, которой решительности было не занимать, снова бросает родной город, разочаровавшую ее психологию, и отправляется на поиски «инструмента ясных знаний» в Геттинген. А на календаре уже весна 1913-го, канун первой мировой войны. И когда война случится, новая ученица философа, несмотря на увлечение феноменологией, оставит университет и на два года уйдет в прифронтовой лазарет выхаживать раненых и тифозных больных. 

К любимому учителю она вернется в 1916-м, уже во Фрайбург, где Гуссерль к тому времени стал работать. Эдит Штайн блестяще защищает докторскую диссертацию и становится его ассистенткой. В новом окружении она знакомится с людьми, евреями по рождению, которые отказались от религии предков и перешли в христианство. Эти знакомства, а также ряд житейских невзгод (не удостоили профессорской должности в университете, ибо «не женское это дело», расстроился роман с любимым человеком, также из помощников Гуссерля), выбили Эдит из равновесия, побудили искать духовной опоры. И она находит свою «истину» в автобиографии средневековой писательницы мистического толка – св. Терезы Авильской, чья книга попала к ней в руки, можно сказать, случайно. Она пытается постичь «истину вещей», «истину любви», средоточием которых является Иисус Христос. Сделав такой выбор, Эдит оставалась ему верна до последнего дня жизни. 

1 января 1922 года доктор философии Эдит Штайн принимает крещение, а через месяц проходит конфирмацию. Теперь она, католичка с новым именем Тереза Бенедикта начинает новую жизнь: в течение 8 лет преподает немецкий язык и историю в школе доминиканского монастыря св. Магдалины, ведя аскетический образ жизни, и в то же время пишет статьи, выступает с докладами по радио. Вняв утверждению св. Фомы Аквинского, что и наукой можно служить Богу, наша неофитка участвует в многочисленных конференциях, ее приглашают выступить в Кельне, Фрейбурге, Базеле, Вене, Зальцбурге, Праге, Париже. Наконец, в 1932 году Эдита Штайн получила право свободного преподавания в Мюнстере, в Высшем германском научно-педагогическом институте. Ее студенты отмечали, что ей не было равных в остроте ума, широте культуры, совершенству формы изложения и внутренней убежденности. 

Обращение в христианство приводит Эдиту и к более глубокому осознанию своих еврейских корней. Теперь, приезжая домой на каникулы, она сопровождает маму Августу в синагогу, читает там псалмы – правда, на латыни. Не этот ли факт ее биографии послужил основанием для создания в католической Польше и еще ряде стран Общества ее имени? 

Но вот ставший рейхсканцлером Гитлер запретил евреям занимать любые общественные должности, и 25 февраля 1933 года доктор философии Эдита Штайн провела последнее занятие в институте и выполняет свое давнее намерение уйти в старинный кармелитский монастырь в Кельне. Теперь ее полным именем становится: Тереза Бенедикта от Креста. Она живет в простоте и смирении, так что остальные сестры и не знают о ее славе выдающегося ученого. 

Натура все же активная, эта еврейка-католичка понимает «жизнь по вере» как служение и Богу, и человеку. Приход к власти Гитлера вызвал в ней острую тревогу за свой народ, еврейский. Получив приглашение в Рим на торжества по случаю 1900-летия распятия Иисуса Христа, наша монахиня туда не едет: сначала ей нужно выяснить, как Ватикан относится к нацизму. И сестра Тереза Бенедикта пишет письмо Папе Пию ХI, в котором призывает его открыто выступить в защиту еврейского народа. Папа ответил частным письмом, передав монахине свое благословение. Ну, позицию тогдашнего Папы мы знаем… 

В 1938 году, когда фашизм набрал полную силу, Эдиту, пытаясь спасти, переводят в голландский монастырь в городе Эхте. Она берет с собой сестру Розу, также намеренную принять постриг, и поселяет ее при монастыре. Но…2 августа 1942 года к воротам Эхтского монастыря подъехал броневик гестапо. Оккупационные власти потребовали выдать «монахиню-еврейку». Их с Розой забрали прямо с богослужения. Последний труд ученой монахини - «Scienua Crucis» (Наука Креста»), о духовном опыте Иоанна Крестителя был почти завершен. Эдита успела еще передать для настоятельницы монастыря записку, в которой просила не искать ее и не пытаться спасти. 

Эта подлейшая акция нацистов имела целью не просто уничтожить еще двух евреек, а и глумливо поквитаться с высшими чинами католической церкви Голландии, которые протестовали против депортации евреев, даже не зная пока, что она означает физическое их уничтожение! Епископы осудили оккупантов в коллективном письме, его читали во всех церквях 26 июля. А на следующий же день было принято распоряжение рейхскомиссара: "Поскольку католические епископы вмешались в дела, их лично не затрагивающие, все евреи-католики должны быть депортированы в течение недели. Никакое вмешательство в их защиту не должно приниматься во внимание». 

«В личности Эдиты Штайн выражена та подлинная богословская трагедия, которую мы еще не осмыслили до конца: она, еврейка, была убита потому, что в ее жилах не текла "нордическая кровь", была убита бывшими христианами, которые выдумали новую языческую религию, и была убита потому, что была христианкой, в отместку тем епископам, которые осудили это язычество», - написано в одной из публикаций в Интернете. Тут, как говорится, без комментариев. 

Скульптурный памятник в Кельне состоит из трех фигур. Эдита Штайн, которую называют одной из величайших личностей ХХ века, представлена в трех ипостасях: выдающийся ученый-философ, смиренная монахиня-великомученица и еврейка, как все еврейки из концлагеря, перед грудой сброшенной при последнем шаге – к газовой камере – обуви… 

Прочитав в свое время о канонизации Эдиты Штайн, я надолго выпустила ее из вида, – ведь это имя по понятным причинам в нашей стране не популярно. Но вот читая в русском переводе книгу Ханны Арендт «Банальность зла» с подзаголовком «Эйхман в Иерусалиме», стала параллельно выяснять в Интернете личность автора. И что-то знакомое замаячило в этих именах, в этой топонимике: Гуссерль, Хайдеггер, Марбург, Фрейбург… Эдит, конечно же! – подсказал Google. 18-летняя Ханна так же жадно припала к феноменологии, как в свое время юная Эдита. Ее тоже увлекли труды и личность философа Гуссерля. Дальнейшим ее учителем, ее гуру становится его ученик и преемник Мартин Хайдеггер. И, как первая всю жизнь остается верной своему учителю, так и вторая – своему. С одной существенной разницей: Гуссерль для Эдиты оставался наставником, тогда как Хайдеггер для Ханны стал еще и любовником, предметом мучительной страсти. 

Осенью 1918-го, когда Гуссерль и его жена Мальвина заболели тяжелым гриппом, Эдита взяла на себя роль их сиделки и домработницы. Причем, к тому времени она уже отказалась от должности его личной ассистентки, и это место вот-вот займет восходящая звезда философии Хайдеггер, который впоследствии сменит на кафедре и самого учителя. 

В начале 1924-го в эту их орбиту входит 18-летняя студентка Ханна Арендт. Она, как в свое время Эдита, была единственной на факультете женщиной, всерьез занявшейся наукой философией. Между ней и Мартином Хайдеггером, который был на 17 лет ее старше, начнется сначала тайный (он был женат), а затем и явный роман. У нее будут еще романы и замужества, как минимум, два, но Хайдеггер останется главной, мучительной любовью на всю ее жизнь. Те, кто знал эту женщину смолоду, пишут о ее яркой внешности, о прекрасных, чарующих глазах Ханны, перед которыми устоять было невозможно. 

Женщина в науке. Типичная ситуация: коллега-мужчина, тем более – учитель, никак не принимает ее ровней. Эдита в одном из писем приятельнице иронизирует, что Эмунд Гуссерль считает ее чуть ли не своей собственностью. А Хайдеггер, -шутила доктор философии Ханна, и не подозревает, что она умеет считать до трех, и даже до четырех. Накануне выхода ее книги «Истоки тоталитаризма» (1955 г), сразу получившей широкое признание в мире, она отказывается от встречи с Мартином, ибо «…готова вести себя с Хайдеггером так, будто за свою жизнь не написала и не напишу ни единой строчки. И это есть не облекаемое в слова, но непременное условие всех наших взаимоотношений», - признается Ханна в одном из писем. 

Но если бы этот мужчина ее жизни был только эгоцентриком, солипсистом! В мае 1933 года Хайдеггер вступает в НСДАП (партбилет № 3-125-894), причем, сразу становится «первым учеником». Режим Третьего Рейха, отстранивший от преподавания Гуссерля и других евреев, обеспечил Хайдеггеру пост ректора университета Фрайбурга. И этот талантливый ученый, именитый философ побежал впереди паровоза: он ввел в вузе "принцип фюрерства" еще до того, как этот принцип был официально утвержден новой властью. Он много месяцев не созывал ученый совет, обрекая коллективный орган на бездействие. Он ратовал за введение в университете фашистской формы приветствия, отказался консультировать студентов-евреев… Возможно, такое поведение Хайдеггера послужило дополнительным стимулом для бегства Ханны из нацистской Германии. Однако жизнь со временем покажет, что от Гитлера ей удалось убежать, а от Хайдеггера (или все же от себя?) – нет. После войны у них будут еще встречи. Ханна станет помогать опальному профессору пройти денацификацию, вернуться к преподаванию, издавать свои труды; даже посылки с книгами, пластинками и продовольствием будет посылать ему из Америки. 

Как такое возможно: умная, талантливая, красивая еврейка, противница нацизма всю жизнь любит коричневого старого эгоиста? Вопрос не ко мне. Скорее всего, к Фрейду.