В Израиле проживает 200-тысячная община иранских евреев. В период Османской Империи в 1815 г. из г. Шираза прибыли евреи, которые поселились жить в двух городах - Цфате и Иерусалиме. В 1952 г. в рамках израильской миссии «Операция Сайрус» иммигрировали около 30 тысяч иранских евреев. А после исламской революции в 1979 году началась массовая иммиграция евреев из Ирана, и не только в Израиль, а также в США и Европу. Евреев, выходцев из Ирана в Израиле называют «мизрахим», в широком понимании – это евреи, которые проживали в странах Ближнего Востока и Северной Африки.
Еврейско-иранские языки (еврейско-персидские диалекты) – это совокупность иранских языков, на котором говорят в основном персидские, бухарские, афганские и горские евреи. Интересен факт: когда слушаешь песни на персидском языке, можно обнаружить немало однокоренных, одинаковых по смыслу и произношению слов на языке джуури. И это не случайно, так как в языке многих народов Персидского царства, Закавказья, Восточного и Северного Кавказа обнаруживаются следы происхождения древнееврейского арамейского языка, что является подтверждением древнейшей коммуникации на протяжении длительного периода между евреями и соседствующими с ними народами, в т.ч. ираноязычными кочевыми племенами Кавказа и Предкавказья. Их языки содержат немало слов еврейского происхождения с одной стороны, и с другой - предки горских евреев тоже заимствовали лексику соседних народов.
Моя бабушка Ливго родилась в дагестанском ауле Араг, одноименноv с иранским городом Эрак. Это говорит о том, что наши предки когда-то проживали в этом городе, и чтобы запечатлеть его в памяти, назвали еврейское село тем же названием.
Тема влияния арамейского языка на джуури и персидский язык прекрасно исследована Ю. Р. Изиловым в его научных трудах, которые вошли в книгу «Джуурит: история и язык горских евреев Кавказа». Это одно из лучших изданий, которое непременно должны использовать как учебное пособие в институтах, где изучают язык горских евреев.
Меня заинтересовала в книге Изилова глава 3.1 «Ахемениды». Если говорить о древней истории евреев Кавказа, нужно обратиться к тому времени, когда ещё не была основана Ахеменидская держава, которая объединяла 80 народов и племён стран Ближнего и Среднего Востока с 550 по 330 гг. до н.э. И особое место в еврейской истории в прошлом занимает правление династии царей Древней Персии Ахеменидов. Вождём персидских племён был Ахемен, его потомок Кир II Великий, правивший с 559 по 530 до н.э. основал Персидскую империю, которое в 329 до н. э. прекратило своё существование под ударами армии Александра Македонского. Об истории династии Ахеменидов есть сведения в Танахе и других еврейских источниках. О них писали и греческие историки, они утверждали, что древний персидский народ произошёл от потомка царя Перса и его сына Персея из племени Пасаргадов.
Древними народами, которые проживали на территории нынешнего Ирана в период III-II тыс. до н.э. были гутеи, каситы, эламы, аккадцы, вавилоняне, ассирийцы, хурриты, маннейцы, луллубеи и народы шумерско-арамейской цивилизации. Как факт - при Ахеменидской эпохе на раннем этапе своя грамматика была недостаточно развита, соответственно их письменность была основана на графике арамейского/древнееврейского алфавита, широко распространенного при Ассирийском и Вавилонском царствах. Историки утверждают, что ахемениды являются потомками арамеев, которые по разным причинам (в т.ч. и климатическим - засухи) мигрировали из Южной Месопотамии в северную её часть, где частично ассимилировались с местными народами. На иврите, древнееврейском и арамейском языках слово «Ахеменид» означает «Союз братьев», составлено из трёх слов: «Ахим» (на иврите – «братья»; «ме» - «я» - на джуури, слово заимствованное в арамите из шумерского языка; «нэд-нэдим» - «стена – стены».
Часть арамеев была потомками Авраама, и в основе своих мировозренческих толкований использовали термин «Свет», как кодовое слово, метафору, необходимую для описания широкого спектра различных видов удовлетворения для представителей человеческого рода. Они считали, что «Ор-Хахам» — это свет, наполняющий уровень мудрости. Другая часть арамеев стала использовать «Свет» не как метафору и кодовое слово, а как живой «Свет», исходящий из «Огня» - для них является зримым образом Бога в физическом мире, постепенно образуя одну из древних религий мира – зороастризм. У горских евреев в прошлом была очень распространена клятва на огонь, наши предки часто произносили такую фразу: «Э джун эни товуш!».
Календарь ахеменидов называется «Gadimi», он основан на шумерском лунно-солнечном календаре и состоит из 12 месяцев. На джуури слово «гьэдими» означает «древний, старый; ранний; предыдущий, прежний», а на арамейском и иврите gadumi - קדומו – «древний, ранний». А слово «арахь» - «месяц» в ахеменидском календаре тоже совпадает со словами из словаря джуури: «рахь, рэхь» и на иврите: «дерех – דרך» (дорога, путь, проезд, проход) и «рохев – רוכב» (ездить, ехать).
Как отметил Ю. Р. Изилов в своей книге: «В настоящее время не существует Ахеменидское, Ассирийское и Вавилонское царства, но в истории народов, сохранившие часть их культур осталось многое, характеризующее семитов. Например, общая арамейская письменность с диалектной особенностью и календарь, которые наглядно показывают, что у ахеменидов, ассирийцев и вавилонян календари были основаны на шумерском и арамейском лунно-солнечном методе определения времени года. Начало года и названия месяцев у них совпадают с еврейским исчислением. Кроме этого, в шумерской и арамейской традиции, а также как у ахеменидов, ассирийцев и вавилонян, год начинался весной после новолуния, как и евреев. Более того, у евреев суббота и новолуние носят характер праздничного веселья, которые в Иудейском царстве в VIII веке до н.э. отмечались собраниями в Иерусалимском Храме».
Песах - один из центральных иудейских праздников, отмечается с 15 по 21 Нисана в память об Исходе евреев из Египта и освобождения от рабства. Ахемениды называли его Месяцем Святилища «Arah Nisanu», а на персидском языке этот месяц - «фарвардин». Иранский учёный Али Джафари в своей статье «Точный и простой иранский календарь. Год» указывает, что существующая неделя в иранском календаре имеет скорее всего халдейское или еврейское происхождение.
Современный персидский календарь следует еврейскому образцу, начиная с определения субботы Шаббат /Sgabbath в иранской форме Шанбэ / Shanbeh, и затем начинаются дни недели с воскресенья до пятницы: Йек-шанбэ / Yek-shanben, До-шанбэ/Do-shanbeh, Сэ-шанбэ/Se-shanben, Чахар-шанбэ /Chahar-shanben, Пандж-шанбэ /Panj-shanben, и, под исламским влиянием пятый день недели: Адинэ/ Adineh или Джом’э /Jom’eh для определения пятницы и дня коллективных молитв.
В период господства Сасанидской династии в Персидском царстве были ликвидированы все еврейские учебные центры, запрещалось говорить на родном языке, евреев насильственно обращали в эллинизм, зороастризм и т.д.
Персидский язык (новоперсидский, фарси) – ведущий по числу носителей язык иранской группы индоевропейской семьи языков, обладающий богатой многовековой литературной традицией, включая шедевры мировой литературы. Новоперсидский язык возник в эпоху исламизации Ирана после арабского завоевания и испытал сильное воздействие арабского языка. А современный персидский – плюрицентрический язык дари, распадающийся на три близкородственных варианта, признан официальным в качестве национальных языков в трёх странах: Иране, Афганистане (диалект «фарси-кабули»), Таджикистане и прилегающих районах Узбекистана (диалект «забони тоджики», «форси точики»).
На протяжении долгого времени, начиная с X-XII веков персидский выполнял функции языка международного общения, как языка культуры и науки на большом пространстве восточного мира и оказал значительное влияние на языки региона от Турции, Кавказа, Крыма до Центральной Азии и Индии.
Несколько схожих слов из двух языков - персидского и джуури: «nun» (хлеб),
«agar, age, axer» (последний), «ceto» (какой), «jelow, jelo» (впереди), «atas, atis» (огонь), «отощ» (на джуури), «hunaha, хуне» (дом), «em, me» (мой), «goftam» (я сказал), «xub» (хороший), «gosne» (голодный) и т.д.
Данная тема весьма познавательна и обширна, но мне хотелось бы закончить статью вопросами Ю. Р. Изилова из книг «Джуурит: история и язык горских евреев Кавказа»: «Возникает обоснованный вопрос: если ахемениды - древнеперсидский народ, то почему «Авеста» - священная книга этого древнего народа, была написана на основе арамейского алфавита, и в ней обнаруживаются арамейские слова?
Молитвенные песнопения тестов «Авесты» содержат множество своеобразных фонем, которые требуют точного графического изображения звуков, необходимых для описания чувственной мысли и многообразия окружающего мира. Почему испытывающие особо повышенное влечение к верованию «Божественного Огня» - огнепоклонники не имели своей графемы, если они такие древние? И почему в настоящее время историки и учёные, считающие ахенемидов древними персами, не могут предоставить древнеперсидский или иной алфавит периода появления в ранней истории ахеменидов, не имеющий ничего общего с алфавитом арамейского языка или с другими семитскими языками?»
Ответы на эти вопросы можно найти в научных исследовательских трудах многих мировых учёных.
Например, М. А. Дандамаев - крупнейший исследователь иранских и месопотамских древностей, член-корреспондент РАН, профессор, почетный член Американского общества востоковедов в своих исследованиях указывает о богосклонном отношении к евреям, и особой привязанности к иудаизму ахеменидских царей: Кира, Кембиза, Дария I. При последнем из перечисленных иудейский культ Бога Яхве был объявлен высшим государственным культом Ахеменидской державы.
«В период шумерско-арамейской цивилизации предки Ахеменидов были арамеями, и их письменность была арамейской. Они постепенно растворялись среди ираноязычных народов, в дальнейшем некоторые учёные стали считать их не только представителями Древней Персии, но и вообще персами», - подчеркивает учёный.
