В центре города Хадеры, по улице Герберт Самуэль, среди чередующихся друг за другом магазинов располагается небольшая синагога евреев, выходцев с Кавказа. Когда я бываю здесь, проходя мимо этого места, мне так и хочется заглянуть в открытую дверь, где в просторной комнате за длинным столом молятся мужчины в белых талитах.
Этой необычной синагогой, состоящей из одной съемной комнаты, руководит наш земляк родом из Дербента Хизгил Мардахаев. Хотя знающие его сородичи по привычке называют его р. Хазик, а местные, т.е. израильтяне - р. Ехезкель.
Если в общине горских евреев в какой-нибудь семье нежданно-негаданно происходит горе - потеря близкого человека, обычно в последний путь его провожает верующий человек, знающий все необходимые молитвы.
Два месяца тому назад, во время похорон одной нашей родственницы, Хизгил Мардахаев провел поминальную панихиду, так, как принято у израильтян. Когда собрались на кладбище все пришедшие на похороны люди, он рассказал об этой женщине, пусть будет благословенна её память: кем она работала, каким человеком была и каких прекрасных детей воспитала. Затем во время погребения усопшей он раздал её сыновьям листочки, на которых был распечатан в русской транскрипции текст молитвы «Кадиш». Спустя некоторое время, когда участники похорон пришли на поминальную трапезу, р. Хизгил прочитал необходимые молитвы и благословения на еду. В эти траурные дни "народный раввин", как и подобает в этом случае, каждый день по несколько раз приходил в семью, чтобы провести "даhмерд" вместе с мужчинами.
Слушая молитвы, произнесенные Х. Мардахаевым, его завораживающий, спокойный и напевный голос, сразу же можно сделать вывод, что этот человек не первый год проводит такие мероприятия. Мне удалось побеседовать с ним, побывав недавно в гостях в небольшой синагоге горских евреев Хадеры.
- Уважаемый р. Хизгил, скажите, пожалуйста, когда наши люди почтительно называют вас раввином, что вы при этом чувствуете?
- Первое, что хотелось бы отметить, что я себя не считаю раввином. К сожалению, мне не удалось в молодые годы выучиться на раби, а сейчас в пенсионном возрасте уже и поздновато. Скорее всего, я хазан, или как принято говорить у европейских евреев - кантор. Хотя до настоящих канторов с великолепным исполнением священных текстов и с прекрасно поставленным голосом мне далеко. Например, канторы из Хоральной синагоги г. Москвы. Приятно отметить, что наши земляки, и даже достопочтенные раввины меня уважительно называют "рав Ехезгель" или "рав-гилати", что означает "общественный раввин". Хотя я считаю, что даже среди дипломированных раввинов настоящих праведников - единицы. И мне, Слава Всевышнему, не раз доводилось с ними встречаться. Несомненно, несмотря на то, что человек религиозный и свято придерживается всех еврейских традиций, он не должен "закрываться в своем мире", а по возможности расширять свой кругозор с учетом нынешнего времени. Например, если я не буду читать наши газеты, такие как «Кавказская газета» (Израиль), Stmegi.com (Москва), журнал «Товуши-Свет» (США), «Ватан» (Дербент) - смогу ли я быть в гуще общинных событий нашего народа?
- Обычно интервью начинается со знакомства. Жизнь эмигрантов делится на две части: до и после. Расскажите, пожалуйста, немного о себе - о вашей жизни до репатриации.
- Я родился в Дербенте. По окончании средней школы №3 поступил в Институт пищевой промышленности г. Одессы. У меня в трудовой книге единственная запись - инженер-технолог Дербентского коньячного завода. Мы репатриировались в Израиль в 1995 году с тремя детьми, двумя сыновьями, Хайватом и Геннадием, и дочерью Элтун. У нас уже подрастают восемь внуков. Мою супругу зовут Наоми, в Дербенте она работала экономистом на консервном заводе. Мое детство прошло на улице имени Пушкина, в большом собственном дворе, где вместе с нашей семьей жили две бабушки, мамина мама Наргюз, и папина мама Алтун. Их в Дербенте хорошо знали как кейвони. Из нашего двора всегда разносился запах свежевыпеченного хлеба. Раньше бабушки выпекали хлеб в двух "тону". Но когда бабушка сама построила русскую печь, хлеб и чудуhо уже стали выпекать в ней. А перед праздником Нисону к нам приходило много народу за готовой мацой. Мой отец Рафаил проработал всю жизнь в торговле, а мать Рахель была домохозяйкой, они воспитали семерых детей.
- Чтобы стать "народным раввином", необходимы предпосылки, например, пережить какие-то сложные жизненные ситуации. Мне не терпится задать вопрос: А как у вас начинался этот этап? Тем более что мы росли в условиях антирелигиозного советского диктата, ведущего к атеизму среди населения…
- Я с детства рос в семье, где соблюдали все еврейские традиции. Мои предки, и со стороны отца, и со стороны матери, были очень религиозными людьми. Для них соблюдение всех еврейских законов, т.е. праздников, таhнитов - постов, чистоты пищи, были главной основой жизни. Родители тоже по мере возможности старались придерживаться всего этого, но мы в силу той обстановки, где росли, уже не могли в полной мере это делать. Моя супруга тоже из семьи раввинов (её дедушка раби Юсуф, а прадедушка раби Донил), поэтому уже в Израиле, когда я приблизился к духовности, я получил от неё полную поддержку и понимание. Хотя ещё с молодости у меня был интерес к иудаизму, и всегда интересовала история горско-еврейского народа и вопросы: кто мы и как появился наш народ на Кавказе.
- Одна моя знакомая верующая израильтянка как-то сказала мне интересную вещь: мол, некоторые неверующие люди в своих делах порой более праведны, чем глубоко верующие. Что вы можете на это сказать?
- Я считаю, что во всем необходима мера, и в духовности тоже. С первых же дней в Израиле я начал изучать Тору и сразу же осознал всю необходимость и важность соблюдения всех еврейских традиций. И чем больше я интересовался этим, тем больше народ тянулся ко мне: за советом и консультацией. Для меня чтение молитв - не простое чтение. Читая благословения, я слышу музыку от произнесенных святых слов и получаю удовольствие от этого. И вижу, что те, кто слышат мои молитвы, тоже получают удовольствие, и это в какой-то мере придает силы, что народ верит тебе и понимает, для чего нужен молитвенный дом. Чтобы ответить на вопрос о праведности не хватит и статьи. Есть, например, такие личности, которые могут быть докторами наук и даже лауреатами Нобелевской премии, но это не говорит о том, что они могут измениться в лучшую сторону, стать прекрасным мужем или отцом в семье. Это можно сопоставить и с верующими людьми, которые добились высоких достижений и знаний в изучении основ Торы и общечеловеческой морали. Но, безусловно, человек может верить или не верить, но должен быть порядочным человеком. И ни у кого нет морального права осуждать других в вопросах духовности.
- Иудаизм как духовная религия имеет разные направления и течения. Так странно осознавать, что евреи даже молятся по разному мусаху: ашкеназскому и сефардскому. Хотя сюда ещё надо добавить ментальность того или иного народа, например нашего горско-еврейского…
- Ко мне часто обращаются люди, чтобы разрешить ту и или иную проблему. По мере возможности я помогаю им, но иногда стараюсь проконсультироваться у раввинов. Но бывают и такие сложные ситуации, на которые даже они не сразу могут ответить, они порой просят дать некоторое время, чтобы понять, как ответить на тот или иной вопрос. Например, если в один день уходят из жизни два человека (не дай Б-г), значит, после похорон одного мне нельзя идти хоронить другого. Выходит странная сцена, значит, одного провели с почестями, а второго и похоронить по-человечески нельзя? Люди должны ходить на соболезнования, хотя кладбище считается не самым ритуально чистым местом с точки зрения духовности. Ходить на похороны и выражать соболезнование считается мицвой. А делать мицвот - основная еврейская заповедь, и они могут быть совершенно разными - это помощь ближнему, участие в горе и радостных событиях. Для меня участие и помощь в проведении похорон в первые годы были немного тягостными. Ведь нелегко заниматься этим часто, но это самое святое для каждого раввина. Со временем я понял, что человек, который участвует в религиозных обрядах, становится добрее и чище душой. Слава Б-гу, мне часто приходится принимать участие и в торжественных событиях, таких как брит-мила (обрезание), бар-мицва, ханукайт-байт (новоселье), шабат-хатан.
- Р. Хизгил, расскажите, пожалуйста, о вашей синагоге…
- Помещение для синагоги «Эль-Ор» я арендовали пять лет тому назад за свои деньги, когда я осознал, что нашим людям нужно место не только для молитв, но и для общения. Вместе с прихожанами мы обустроили её, достали необходимую мебель и привели в порядок. Приятно отметить, что во время праздников здесь тесновато и много посетителей. Каждый день в синагогу приходят не только пожилые пенсионеры, но и молодежь. Я хочу, чтобы наш народ смог ещё больше приблизиться к своим корням и традициям, которые, к сожалению, уже начинают терять свою значимость. И пожелать всем горским евреям больше добра и милосердия по отношению к ближнему и к самим себе!
Автор: Материал подготовила Хана Рафаэль
