Искусство и литература горских Евреев
1
Вначале специального зрительного зала не было. Для этой цели использовался третий этаж частного конфискованного дома купца Асафа Агабаба. Впоследствии одну из синагог на центральной улице переоборудовали под зрительный зал, который в народе именовался клубом. После этого сюда стали часто приезжать на гастроли театры из города Баку. Показывали известные и любимые всем народом оперы "Лейли и Меджнун", "Асли и Керем", оперетту "Аршин мал алан", "Беш манатлыг гелин", "Мешади ибад", отрывки из оперы "Кероглы" и из других драматических пьес азербайджанских авторов. Приезжали также с концертными программами и цирковыми номерами. Билеты достать было невозможно, дети старались какнибудь проскочить вовнутрь.
В 1946 году этот клуб был преобразован в Дом Культуры, который просуществовал, как и публичная библиотека, до конца XX века.
Благодаря электрификации Слободы в 1936 году впервые был продемонстрирован не озвученный художественный кинофильм, прямо на улице, экраном служила побеленная стена клуба.
Были среди горских евреев Слободы и хорошие музыканты, которые учились этому искусству без специального образования. По мнению одного из народных исследователей жизни своих соплеменников, горских евреев Слободы, родоначальником нашего горского музыкального искусства является Рафаэль Илизир. Привожу текст статьи Песаха Абрамова с некоторыми сокращениями. "До недавнего времени все мы, горские евреи, были покорены местной азербайджанской музыкой. Наши предки, да и мы все, восхищались прелестями восточных мелодий, с преобладанием классических азербайджанских мугамов, доступных и понятных, конечно, не всем счастливчикам музыкального мира. И надо сказать, что довольно долго горские евреи были не исполнителями или участниками местной, колоритной, близкой нам по духу музыки, а лишь ее слушателями, не больше того. Пока не появился на свет мальчик по имени Рафаэль... Хорошо известно, что горские евреи, некогда переселившиеся в Азербайджан, а затем и в Дагестан, в основном в Кубу, Баку и Дербент, не имели ни своих музыкантов, ни певцов. Не случайно они приспосабливались к азербайджанской музыке, хорошо доступной нашим людям. Это удивительное искусство покоряло нас.
Но когда образовалось в Кубе местечковое поселение, где в основном стали проживать горские евреи, жизнь и быт нашего народа резко изменились. Позже оно получило название "Красная Слобода". Было свое самоуправление, появилась своя интеллигенция. Видоизменилась и культура, правда, в рамках азербайджанского наследия. Мы ее восприняли, потому что она была нам очень близка. Да мы ее отвергнуть и не могли, ибо росли и жили в этой среде.
Только свои таланты не рождались. Пока... не родился... в одном из еврейских родов Илизаровых мальчиккрепыш, которого назвали Рафаэлем. И он с детских лет запел. С тех дней Красная Слобода "заимела" своего местного музыканта, от которого пошло летоисчисление "местных" музыкантов. Из поколения в поколение передается молва о первом в Закавказье "зурначи" Рафаэле Илизар. И от него этот род начал "выдавать" музыканта за музыкантом: отца и мать, братьев и сестер, родственников...
Именно из этого рода вышел один из ярчайших представителей знаменитой династии музыкантов Хануко Мардахаевич Илизаров. Он один из уважаемых и любимых нашим народом нагарист, гармонист, певец... он лауреат многих конкурсов музыкантов. Именно Хануко Илизаров стал первым лауреатом Азербайджана еще в 1951 году по национальной музыке Нагара и прославился во всем Закавказье.
К большому удовольствию нашего народа эта традиция поколений Илизаровых продолжается и в наши дни в Кубе, в Баку, в Израиле и даже в Америке. Имена младшей дочери Хануко Торезы и его внука Хануко младшего, хорошо известны горским евреям. Внук Хануко Руслан Агабабаев являлся солистом в Азербайджанском оркестре... Отец Хануко, Мардахай, всем известно, был одним из знатоков мугама. Он к тому же и талантливый нагарист. Знаменитой гармонисткой была и его мать Мелкей Геиш. Еще в 1938 году она была участницей Декады Азербайджанской культуры в Москве. Кстати, вместе с ней был ее старший сын Давид, который был также искусным гармонистом и славным танцором. К, сожалению, Давид, ушедший на фронты Великой отечественной войны, так и не вернулся домой.
Мелкей Геиш с мужем Мардахаем доставляли немало наслаждений нашим землякам. Они много выступали на разнообразных торжествах и вечерах. Каждая семья горских евреев считала за честь пригласить на свадьбу эту семейную пару. Сотни свадебных обрядов были проведены при участии этих музыкантов в Кубе и Красной Слободе, Баку и Дербенте, в других городах, где проживали горские евреи.
Немало добрых слов можно сказать и о младшем брате Хануко, Михаиле. Это виртуозный нагарист, балагур и весельчак, являлся любимцем веселых вечеров.
Музыкальная династия это гордость нашего всего горскоеврейского народа".
Следующим знаменитым музыкантом своего времени, современником музыкальной династии, был Бинямин "зурновчи", который играл на дудке, подобно флейте. Он был участником фестиваля народного творчества республики Азербайджан в конце 1930х годов, и стал лауреатом фестиваля. Их современниками были Мататя Евдаев, который одинаково прекрасно играл на таре и кеманче, национальном музыкальном инструменте восточных народов, наподобие скрипки; его сын Яшаия Евдаев играл на свадьбах на гармони, и если понадобится и на таре. Прекрасными нагаристами (ударный инструмент, наподобие барабана) того времени были: Ифиэл и Рафаэл "говолчи". Много свадеб горских евреев сыграл замечательный гармонист Бебейхуна (Рабо) Нисанов.
Во второй половине XX века выросла целая плеяда замечательных музыкантов и певцов из горских евреев Красной Слободы.
Таких, как Нисим Нисимов, тарист и певец, который, будучи участником художественной самодеятельности Дома Культуры, первый исполнил песню "Сие чумhо", на стихи, тогда начинающего поэта, Бинями Исакова и музыку Года Михаилова, она прозвучала в 1960 году. В последующие годы он был певцом на многих свадьбах горских евреев не только на Слободе, но и в Хачмасе, Баку, Дербенте, а также в Америке и в Израиле.
Таким же популярным таристом, певцом, исполнителем азербайджанских песен и мугамов является Евда Гуршумов, он же и прекрасный поэтлирик, поэтпесенник.
Прекрасным нагаристом является, Хай Мардахаев.
В данное время большой популярностью пользуются в государстве Израиль уроженец Красной Слободы нагарист Юсуф бен Писах, певцы Юсуф бен Юхай и Беня Авшалумов. Они исполнители не только традиционных азербайджанских песен, теснифов и мугамов, но и песен, сложенных на стихи местных поэтов выходцев из Красной Слободы, на языке иврит и горских евреев.
Все помнят широко известный государственный ансамбль народного танца "Лезгинка" в Дагестане, который побывал почти во всех городах бывшего Советского Союза, а также во многих странах мира. А его хореографом и руководителем был народный артист СССР Танхо Израилов, выходец из Красной Слободы.
В 70х и начале 80х годов на сцене Всесоюзного цирка успешно выступали в роли клоунов, побывавшие во многих уголках страны, братья Алик и Илья Нисановы, в роли клоуна пантомима выступал их брат Марик Нисанов. Все они сыновья выходца из Красной Слободы. О признании таланта этих братьев говорит тот факт, что народный артист СССР Юрий Никулин подарил Илье Нисанову свой барельефный портретшарж с автографом. Но к великому сожалению, изза мизерной оплаты труда артиста в последние годы они перешли на занятие бизнесом, тем самым, лишив нас, земляков, дальнейшей гордости.
За годы Советской власти из жителей Красной Слободы выросла целая плеяда начинающих поэтов и писателей, но по вполне определенным, известным причинам никто из них не мог выйти на путь большой поэзии. Остались известными только в пределах своего поселка и среди выходцев из этого поселка.
Среди старшего поколения, сочиняющие стихи, пьесы и одноактные пьесы, юмористические рассказы кроме Я.М.Агарунова, можно назвать Исака Ханукова, автора многочисленных стихов и пьесы "Алохдот ве Хасидо" на родном языке. Для концертных программ использовались песни, сложенные на стихи местных поэтов И.Ханукова, З.Рабиновича, Л.Лазарева, А.Авадяева, Н.Соломонова и других. Сочиненные ими стихи входили и в школьные учебники на родном языке.
Преподавание в школах велось на родном языке. До 1928 года использовался древнееврейский алфавит, с 1929 года перешли на латинский алфавит, а с 1939 года, в связи с ликвидацией преподавания в школах на языке национальных меньшинств, перешли на кириллицу, с преподаванием на азербайджанском языке. Это было, конечно, требование времени, потому что родной язык национальных меньшинств не имел перспектив для дальнейшего продолжения учебы в высших и средних специальных учебных заведениях страны. Ибо там велось преподавание на азербайджанском и русском языках.
Стихи, сочиненные местными национальными поэтами печатались в газетах и книгах, издававшихся на горскоеврейском языке. В связи с переходом преподавания на азербайджанский язык, подрастающее поколение начинающих поэтов стало сочинять стихи и на азербайджанском языке. Из них ярким представителем молодого поколения был Эмиль Якубов, который писал одинаково хорошо и на азербайджанском и на горскоеврейском языке. К великому сожалению, в самом расцвете творческой жизни он погиб на фронте Великой отечественной войны.
Его современником является Эльхнан Рувинов, тоже пишущий на обоих языках.
Особенный расцвет национальная поэзия получила в послевоенные годы. Среди них можно назвать Мататя Исакова, Пинхаса Ифраимова, Рамбома Шамаилова, Антона Агарунова, Бинямина Исакова, Рафаэльсимона Исакова, Юсуфа Бунятова, Шалмьи Биняминова, Шалми Аширова, Рашбил Шамаева, Юмту Агарунова, Юшва Якубова, Евда Гуршумова, Шаула Шаулова, Зарахия Юсифов, Натана Саадияева и других.
Мататя Исаков в 2002 году издал сборник своих стихов, Антон Агарунов издал три сборника стихов, стал членом Союза писателей – горских евреев в Израиле, членом Объединения писателей Азербайджана.
В 2002 году в Баку издан сборник стихов Зарахии Юсифова.
Среди них солнцем горскоеврейской национальной поэзии является Яша Машияхов, у которого был яркий, самобытный талант, поэтсамородок, поэтлирик, который одинаково хорошо писал на обоих языках. Его стихи любимы нашим народом, их многие знают наизусть и читают с гордостью. На многие его стихи сложены песни. В 2002 году в Москве издан сборник его стихов.
Вот одно из его стихотворений, в переводе В.Портнова.
Здравствуй, горная река, среди горных скал,
Помнишь, как удар грозы небо рассек?
Ты в ту ночь меня учил, не страшась, любить,
Это ты меня учил – здесь счастливым быть!
Здравствуй, горная река, здравствуй Кудиял,
Помнишь, первый раз любовь здесь я увидал?
Из подземной кладовой влагой Беневши,
Ты тогда нас напоил, щедро, от души!
Ты секреты все мои дружески берег,
Ты не стер с камней своих след мальчишьих ног.
Слышишь, горная река, как слова тихи?
Это шелестит листва и мои стихи.
Здравствуй, горная река, здравствуй Кудиял,
С зарослями ежевики среди серых скал,
Сладкой ягоде когдато был мальчишка рад,
До сих пор следы колючек на руках горят.
Но скажу тебе по чести, гордый Кудиял,
Сквозь колючую судьбину я к тебе бежал.
Знай, в каком бы чужедальнем ни был я краю –
Приползу, приду, приеду, чтоб сказать:
«Люблю!»
Рамбом Шамаилов пишет и на иврите, его стихи печатаются в ивритоязычной прессе в Израиле. На стихи Антона Агарунова, Бинямина Исакова, Евды Гуршумова, Рамбома Шамаилова, Яши Машияхова и Шальми Биняминова сложены песни, музыку подбирали азербайджанский композитор и певец Шамил Мустафаев и наши земляки Евда Гуршумов, Год Михаилов, Юшва Якубов и другие.
Многие кубинские евреи проявили себя и на спортивной арене. Одна из них – Зинаида Михайловна Мишиева неоднократная чемпионка Азербайджанской ССР, двукратный призер Всесоюзного спортивного общества «Динамо», мастер спорта СССР по фехтованию на рапирах.
Автор: aksakal.info
